卢威仲文集序 : 姚燧撰。见《牧庵集》。此序以阳必制阴,君子必制小人论起,赞卢威仲文,“体根于气,气根于识,识正而气正,气正而体正,故劲特而伟健,明白而洞达,激烈而恳到”,可以“夺权臣而褫其气”,堪称“君子之文”。识、气、体这样一种逻辑关系,正表达了姚燧论文的基本见解。清初金圣叹标举的“识、胆、笔”,与姚燧此论的理论思路相似,但思想倾向大不相同。
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卢威仲文集序 : 姚燧撰。见《牧庵集》。此序以阳必制阴,君子必制小人论起,赞卢威仲文,“体根于气,气根于识,识正而气正,气正而体正,故劲特而伟健,明白而洞达,激烈而恳到”,可以“夺权臣而褫其气”,堪称“君子之文”。识、气、体这样一种逻辑关系,正表达了姚燧论文的基本见解。清初金圣叹标举的“识、胆、笔”,与姚燧此论的理论思路相似,但思想倾向大不相同。