文言说 : 阮元撰。载《揅经室三集》卷二。阮元骈文理论的重要作品和核心。作者在前人的基础上,提倡“文笔论”,力图为骈文的发展提供理论根据。在文章中,阮氏以“言之无文,行之不远”为前提,论证了自己的骈文理论观点。首先,他认为文必有韵,文章之初,先有韵语,“寡其词,协其音以文其言”,使其“易于记诵”,便于行远。这种看法基本上是符合文学发生的规律的。但阮元忽视了一个重要方面,就是文学是随时代的发展而变化的。因此他指责一切“单行之语,纵横恣肆,动辄千言万字”的作品,皆是“古人所谓直言之言,论难之语”,而“非言之有文”,较明显地反映出他的偏颇和狭隘。其次,他提出了“文必尚偶”说。他认为,“凡偶,皆文也。于物两色相偶而交错之,乃得名曰文。文即象其形也。”“千古之文,莫大于孔子之言《易》,孔子以用韵比偶之法,错综其言而自名曰文。”这种看法虽有某些合理的成份,但过分宣扬骈体,以偶俪排斥散体,既片面,又违背文学发展的历史实际;还会得出“四书排偶之文(指八股),真乃上接唐、宋四六为一脉,为文之正统”(《书梁昭明太子文选序后》)的错误结论来。而阮氏抬出孔子“文言”说,目的在于托体自尊,证实自己的理论是有所本的。因此他的“文笔论”只能是对清代骈文发展在理论上的偏颇概括,缺乏科学性。但在桐城派古文独霸文坛的情况下,对桐城古文所标榜的“文统”提出异议,并与之争夺正统地位,是有其一定进步意义的。
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