新论 : 桓谭著。其中最重要的思想是反对谶讳迷信和提倡任用贤能。认为灾异变怪是天下常有的自然现象,而不是什么“上天谴告”,仙道之术和河图洛书之谶只是人们的好奇所为和妄加附会。写法上继承先秦诸子引事设譬、纵意而谈的传统,说理直切透彻、生动形象。如《通识》赞扬汉武帝“可谓卓尔绝世之主”,又对他迷信神仙方术、斥境广土、大起宫室,使“百姓之死亡不可胜数”等提出了严厉批评。《祛蔽》“以烛火喻形神”,在中国哲学史上提出了一个形象化的命题。《求辅》以“制冠”喻“治国”,认为王者能象制冠那样“不使亲近而必求良工”,才能使“国治且安”。王充高度评价其论说艺术,说他“文由胸中出……可谓得论”,甚至说“子长、子云论说之徒,君山为甲”(《论衡·超奇》)。《新论》原书约在唐宋时亡佚,清严可均爬梳诸书所引,“望文归类,仍加各篇旧名”,得十六篇,辑入《全汉文》。现有上海人民出版社1977年本。
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