弁 : 《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《弁》,诸公刺幽王也。暴戾无亲,不能宴乐同姓,亲睦九族,孤危将亡,故作是诗也”。朱熹则认为“此亦燕兄弟亲戚之诗”(《诗集传》)。味诗意,当为周王宴兄弟亲戚之诗。共三章,每章十二句。诗中反映幽王时代国将亡时贵族的悲观情绪。宋严粲云:“上二章言族人以未见王为忧,既见王为喜。其辞犹缓也。末章言周亡无日,族人纵得见王,其能几乎?当急与族人饮酒相乐于今夕”(《诗缉》)。此诗虽为宴会诗,字里行间却透出贵族的忧国和及时行乐之心。明郝敬评云:“今夕何夕?死丧近矣;而君子惟怡然宴乐。长夜之饮不辍,来朝之事亦可知矣。如后世敌兵四合而帐中夜饮,亡国之惨,千古一辙”,“长歌可以当泣,其《弁》之谓乎。”(《毛诗原解》)
黍苗 : 《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《黍苗》,刺幽王也。不能膏润天下,卿士不能行召伯之职焉”。三家诗认为是“道召伯述职,劳来诸侯”之诗(清王先谦《诗三家义集疏》)。朱熹则谓“宣王封申伯于谢,命召..
都人士 : 《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《都人士》,周人刺衣服无常也。古者长民,衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德归壹。伤今不复见古人也”。朱熹则认为“乱离之后,人不复见昔日都邑之盛,人物仪容之..
采绿 : 《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《采绿》,刺怨旷也。幽王之时多怨旷者也”。朱熹认为是“妇人思其君子”之诗(《诗集传》)。清方玉润进而言“幽王之时,政烦赋重,征夫久劳于外,逾时不归,故其室思之..
菀柳 : 《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《菀柳》,刺幽王也。暴虐无亲,而刑罚不中,诸侯皆不欲朝,言王者之不可朝事也”。近人吴闿生认为,“此诗当为刺幽之作,《序》前三语得之,后二语则非。诗中并无不欲朝..
角弓 : 《诗经·小雅》篇名。《诗序》认为“《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞,骨肉相怨,故作是诗也”。鲁诗认为此诗作于幽、厉之际(清王先谦《诗三家义集疏》)。但诗中无刺谗语,故清方玉润认为“疏远..