毛诗传笺通释 : 《诗经》研究著作。清马瑞辰著。三十二卷。不录经文,有新解则条举之。以篇名为别,不标细目。并释传笺,以纠孔疏之误,兼正毛、郑之失。多从时代地理、训诂名物及音韵转变、文字引申假借之义疏释各篇,且引今文三家及宋人之说为证。不事穿凿,时有新义。卷一附论辨多篇,亦言世次地理,引申假借,合诸正文,如纲在目。所论诗皆入乐,足证宋人之说。清儒多同此说。其时朴学鼎盛,此书多所凭依,得失亦两承之。乾嘉考据学者成《诗经》三疏,此以宏博见长,谨严稍让陈奂。有《皇清经解续编》本、《四部备要》本、陈金生点校的中华书局排印本。
大司命 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。清王夫之以为“大司命统司人之生死,而少司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚,故曰少。大则统摄之辞也”(《楚辞通释》)。而清蒋骥则以为“大司命主寿,故以寿夭..
湘君 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。王逸释云:“君,谓湘君也。”“言湘君蹇然难行,谁留待于水中之洲乎?以为尧用二女妻舜。有苗不服,舜往征之。二女从而不反,道死于沅湘之中,因为湘夫人也。所留,盖谓此..
离骚 : 亦称《离骚经》、《离骚赋》、《骚》。《楚辞》篇名。战国楚屈原作。司马迁认为“离骚者,犹离忧也”(《史记·屈原贾生列传》)。班固认为“离,犹遭也;骚,忧也”(《离骚赞序》)。王逸认为“离,别也;骚,..
诗经原始 : 《诗经》研究著作。清方玉润著。十八卷。不用旧《序》而寻绎篇旨,别拟一序,列于题下,使读者一览而得诗人之意。次录经文,全篇连属一气,而章段分疏明白。总论大旨于后,大抵论断于《小序》、朱熹《集..
少司命 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。为祭祀主宰人类子嗣之神少司命(今人郭沫若《屈原赋今译》认为是司恋爱的处女神)的乐歌。先描写祭祀的环境,点明求子之意。中间两节写少司命与恋人之间爱深盼切的..