礼魂 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。宋洪兴祖引旧说曰:“《礼魂》,谓以礼善终者”(《楚辞补注》)。明汪瑗以此篇为“前十篇之乱辞”(《楚辞集解》)。清王夫之亦谓“凡前十章,皆各以其所祀之神而状之,此章乃前十祀之所通用;而言终古无绝,则送神之曲也”(《楚辞通释》)。其说可从。全篇仅五句,首言“成礼”,与前诸篇相接,表示祭祀的完成,接叙祭祀场面,重申祭祀娱神之意,最后以祀典终古不绝作结,表现祀神的虔诚。谭介甫以为此篇与《国殇》即《史记·屈原贾生列传》中所言屈原所作之《招魂》(《屈赋新编》),可备一说。
惜诵 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。汉王逸认为“惜,贪也;诵,论也。”“言己贪忠信之道,可以安君,论之于心,诵之于口”(《楚辞章句》)。朱熹则认为是“爱惜其言,忍而不发”之意(《楚辞集注》)。清蒋骥..
天问 : 《楚辞》篇名。战国楚屈原作。汉王逸谓“天尊不可问,故曰‘天问’也。屈原放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古圣贤圣怪..
惜往日 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。宋洪兴祖认为“此章言己初见信任,楚国几于治矣。而怀王不知君子小人之情状,以忠为邪,以僭为信,卒见放逐,无以自明也”(《楚辞补注》)。叙述得楚怀王信任的往事和..
哀郢 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。宋洪兴祖认为“此章言己虽被放,心在楚国,徘徊而不忍去,蔽于谗谄,思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也”(《楚辞补注》)。明汪瑗认为作于白起破郢时(《楚辞..
怀沙 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。司马迁《史记·屈原贾生列传》谓屈原作《怀沙》后,“于是怀石,遂自投汨罗以死”。朱熹遂以“怀沙”为“怀抱沙石以自沉”(《楚辞集注》)。清蒋骥则认为“‘怀沙’之..