【简介】：
全称《秦望山法华寺碑》。唐开元二十三年(735)十二月立。李邕撰并书。旧在浙江绍兴秦望山法华寺，久佚。仅淸何绍基旧藏宋搨孤本传世，一九八〇年归上海博物馆。有翻刻本。上海有正书局曾合何绍基藏宋搨本与何氏翻刻本爲一册影印出版。
【集评】：
明杨士奇《东里续集》：“温润淸丽”。淸何绍基《东洲草堂文钞》：“至《李思训碑》、《任令则碑》之蕩轶，《端州石室记》之敦朴，《麓山寺碑》之遒劲，《李秀碑》之肃穆，《卢正道碑》之精丽，《灵岩寺碑》之静逸，《龙兴寺额》四大字之雄厚，旣各造其妙，而纯任天机、浑脱充沛则以《法华寺碑》爲最胜。
【赏析】：
李邕是唐代学王羲之而能自立门户的大书家。《宣和书谱》称“邕精于翰墨，行草之名尤着。初学右军行法，旣得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。李北海的新意恐怕就是在王羲之之外又融入了碑意，使王字变得浑厚敦朴，自成一家，故有“右军如龙，北海如象”之称。然而，北海厚而灵动，肥而更捷，并无肥滞之病。
《法华寺碑》就是李邕肥厚的代表作，此碑笔画虽肥而骨力内含，结体欹侧，左低右高，奇趣横生，但奇而能稳，这与他的字始终保持中竪的直立及重心偏低有关。
元代的赵孟頫似乎从《法华寺碑》中得到许多养分，这一点可以在赵书的碑版中得到证实。
要寻找行书中艺术风格相同的书法家，有谁能将淸秀婉丽的赵孟頫和雄健超拔的李邕联繫起来呢?尽管二人都曾师法过“二王”。但是，有意思的是赵孟頫晚年偏偏学过李北海。而李邕的这通《法华寺碑》，也确实啓发了赵孟頫。
和李邕存世碑刻中影响最大的《麓山寺碑》、《李思训碑》比较起来，这通碑显然在用笔、结体上具有不同的特点，体现出截然不同的艺术风格。前两通碑用笔迅疾强健，放达恣肆，结体则夸大二王左低右高、横画上斜的取势特点，不拘常规，专以险侧取势，毫无娇媚的姿态，给人一种锐不可当的力感。这通碑笔力沉着紥实，使转婉畅，笔法华艳腴润，结体匀称优雅，借让巧妙而不落纤巧，内藏筋骨，流美于外，宛如一渠淸流，轻蕩微波，缓缓而去，给人一种柔润淸新的气息和韵味。
若要探讨其渊源，这通碑和王羲之遒媚劲健的《姨母帖》、《丧乱帖》、《奉橘帖》实爲同一面目。而赵孟頫柔润淸新的《洛神赋》，可说是这通碑书之流。
値得玩味的是，李邕的这通碑并不是代表他不同时期的书风。因爲这通碑并非写于李邕取法“二王”的早年时期，而恰好写于《麓山寺碑》和《李思训碑》二者的中间。同是一个刚强、正直的李北海，在同一段时间裏，旣创造出雄强精悍的书风，又运用了华艳腴润的笔法。可以说，后者是他对传统的成功继承，前者则是他艺术创造活力的表现。