童心说 : 中国明代李贽(1527～1602)著,是作者晚年之作。明代中后期在文坛上出现了人文主义新思潮,并且与代表封建理学的正统礼教激烈交锋,形成了声势浩大的文学运动。李贽身为激进知识分子的代表,是这次新文学运动的主将。他在一系列著作中尖锐地批判反动礼教,《童心说》一文是李贽进步文学思想的集中体现。在李贽看来,“童心”就是“真心”。他说:“夫童心者,真心也”,是“绝假纯真,最初一念之本心也”。在现实中,“童心”是与虚伪的仁义道德针锋相对的真实感情,是顺乎自然的人的物质要求。“童心”说否定传统儒学的“天理”,肯定好货好色是合情合理的人欲,无可非议,人本主义色彩非常鲜明。李贽把“童心”作为文学作品的标准,一反传统,他认为凡是优秀文学作品,必然出于作者的“童心”,有“童心”则有好作品,这是评价文学作品的唯一标准。他热情地歌颂《西厢记》、《水浒传》等作品,称它们是天下之至文,无不出自童心。李贽的观点,与宣传礼教的主张水火不容,他指出,理学家们宣扬“多读书,识义理”,只能障蔽童心,结果是做假人,说假话,办假事,写假文,满场作假,无所不假,批判锋芒直指复古主义,否定儒家六经以及为礼教服务的“明道”、“载道”的文学主张。李贽的文学思想具有积极的民主主义色彩。
《童心说》收于李贽的《焚书》。
出版时间：1992-08 童心说 : 明代文学家李贽美学思想的核心。认为天下至美的文艺作品均出自童心。“夫童心者,真心也……绝假纯真,最初一念之本心也”。“童子者,人之初也; 童心者,心之初也。”所谓“童心”,是..
关于“童心论”的批判：1956年6月，陈伯吹在《文艺日报》上发表《谈儿童文学创作上的几个问题》，文章中提出儿童文学有它的特点，或者说是儿童文学的特殊性。他说：“一个有成就的作家，愿意和儿童站在一起，善于从儿童的角度出发，..
童心主义：日本的儿童文学用语，指成为日本大正后半期的儿童文学主潮的思想，将人生的儿童期的纯真善感的心灵状态叫做“童心”，将回归童心作为成人的理想生存方式。历史地看，童心主义存在着积极和消极的两个方面。在半封建的..