甲骨文字研究

甲骨文字研究 : 中国文字学著作。郭沫若(见“青铜时代”)著。1931年大东书局影印出版。本书经过几次出版,内容有所变动。1962年科学出版社的校改本分为3个部分:1.“甲骨文字研究序录”;2.“释祖妣”、“释臣宰”等8篇具体考释论文;3.“释支干”,包括“支干表”、“十二辰”等10篇论文。所作考释不是为了单纯考证文字,而是“想通过一些已识、未识的甲骨文字的阐述,来了解殷代的生产方式、生产关系和意识形态,”(《重印弁言》)通过考释文字去探讨古代中国社会。研究古文字联系社会发展的历史,这是作者研究甲骨文、金文的特点,也是本书的特点。如本书《释祖妣》一篇,通过文字的考释,讨论古代天神上帝观念的起源,后来经过扩充成为《先秦天道观之进展》,指出卜辞称帝不称天,帝称为天大约在殷周之际,因为殷人崇拜祖先、上帝甚是虔诚,西周统治者一方面继承天命思想,另一方面又看到殷人虽虔诚,但失掉民心还是要亡国的,所以产生了动摇和怀疑,提出了“敬德保民”的思想以为修正,如西周金文《大盂鼎》便称“受天有大命”,可为其证。本书的另一特点是文字考释方面屡有新说。如《释祖妣》一篇,论定了“祖妣为牝牡之初字,则祖宗崇祀及一切神教设教之古习亦可洞见其本源。”《释臣宰》篇指出“臣民均古之奴隶”,从而断定宰亦犹臣。《释耤》篇认为甲骨文中“耤之初字,象人持耒耜而操作之形”,考证出甲骨文中勿“二者各不相干”,“殷代已有犁有笏”。《释五十》篇中,通过认真研究了古代记数方法后,指出“数生于手。古文一、二、三、四作一二三��,此手指之象形也”,认为“表数之文字自三、四以上将不免发生变例,”中国“数字系统大抵即以四为界,由四之异体以至于九,则别为一系,”而“十之倍数,古文则合书”,“百与千之倍数亦合书”,“不足十百千之数,于文每加‘又’”等。《释岁》篇中,考证出岁戊古为一字,殷代已知岁星,“以戊为之符征以表示其灵威”,“岁星之岁始孳乳为年岁字”等。根据精密的考证结论,本书还在《重印弁言》中纠正了以前的一些错误,如把“殷代看成是金石并用时代和原始氏族社会的末期”等观点。本书的研究方法和结论均颇有创见,具有较高的学术价值。