艺苑卮言

艺苑卮言 : 中国古代诗文评论专著。作者王世贞(1526—1590),字元美,号凤洲、弇州山人。明太仓(今属江苏)人。嘉靖进士,授刑部主事,迁青州兵备副使,官至南京刑部尚书。在京师与李攀龙、宗臣、谢榛、梁有誉、徐中行、吴国伦等称七子(后世称为“后七子”),为首领,独主文坛20年,地望位显,海内文人多奔其门下。著有《弇州山人四部稿》174卷,《续稿》207卷,《读书后》8卷。《艺苑卮言》8卷,为《弇州山人四部稿》中说部七种之一,丁福保《历代诗话续编》收有本书。本书诗文并论,以诗为主。论文方面,认为一切见于文字记录的书面语言,都应该看成是史。但其中有“实”有“华”。认为文学作品必须是“五色错综,乃成华采”,“经纬就绪,乃成条理”。诗歌艺术推崇格调说,同时认为格调本于才思。“才生思,思生调,调生格”,“思即才之用,调即思之境,格即调之界”,由此而进入艺术意境的探讨。指出张(籍)、王(建)乐府善于徵事言情,而缺点是“境皆不佳”。何谓佳境呢?“远近之间,遇境即际,兴穷即止,坐不着论宗佳耳”。就是说,境是一种成熟的艺术构思在适当情况下恰到好处的表现。意境离不开才思,而不以骋才极思为能事;能融化一切材料,而要看不出融化的痕迹。如何才能达到佳境呢?不反对由功力以求工,但必须“由工入微,不犯痕迹”;也不否认法,他认为《诗三百篇》和《古诗十九首》都极自有法。要“由工入微”,而不尺尺寸寸,停留于一字一句之法,由是,主张学诗应从学习古人入手,然而必须是“渐渍汪洋”,最后归之于“一师心匠”。只有出自心匠,才能“气从意畅,神与境合”,随物赋形,无施不可。否则即便是善学古人,能够左右逢源,取之无碍,然而“招之而后来,麾之而后却”,终究是古人的东西。
本书的偏颇在于坚持“文必秦汉,诗必盛唐”的主张,排斥中唐以后的作家作品。对此,作者在晚年也有所悔悟。本书的理论,不但在当时影响很大,后世也极为推崇,胡应麟甚至将王世贞与李白、杜甫作比。