台湾日据时期乡土文学的倡导和讨论

台湾日据时期乡土文学的倡导和讨论 : 1930年台湾新文学界倡导并展开关于台湾乡土文学的讨论。早期的乡土文学讨论是和台湾话文的讨论紧密联系在一起的。1930年8月18日,黄石辉在《伍人报》第9至11号连载《怎样不提倡乡土文学》,首先提出了台湾乡土文学的建设问题; 他指出: “你是台湾人,你头载台湾天,眼睛所看的是台湾的状况,耳孔所听见的是台湾的消息,时间所历的亦是台湾的经验,嘴里所说的亦是台湾的语言,所以你的那支如椽的绝笔,生花的彩笔,亦应该去写台湾的文学了”; 他主张“用台湾话做文,用台湾话做诗,用台湾话做小说,用台湾话做歌谣,描写台湾的事物”。如果“你是要写会感动激发广大群众的文艺”,你“便应该起来提倡乡土文学”。他认为乡土文学的提倡,可促“使文学家们趋向于写实的路上跑”,“以劳苦群众为对象去做文艺”。1931年7月24日,又在《台湾新闻》上发表《再谈乡土文学》,着重论述乡土文学的形式和语言问题,他认为“就是因为乡土文学是代表说话的,而一地方有一地方的话,所以要乡土文学”,也“因为我们所写的是要给我们最亲近的人看的,不是要特别给远方的人看的,所以要用我们最亲近的语言事物,就是要用台湾话描写台湾的事物”。他还提出一些具体意见,并倡议纠合同志,成立乡土文学研究会。同年7月,郭秋生在《台湾新闻》和《台湾新民报》发表两篇同名文章《建设白话文一提案》,全文2万余字,响应并支持黄石辉的主张,其所论重点在台湾话文的提倡。关于乡土文学,他认为台湾话文,就是台湾话的文学化,并把乡土文学建设,台湾话文提倡和民间文学的搜集整理,视为三位一体的问题。黄石辉的主张也遭到一些人的反对。同年8月1日的《昭和新报》发表了毓文的《乡土文学的吟味》,8月15日又发表林克夫的《乡土文学的检讨》,8月29日再发表朱点人的《检一检乡土文学》。林克夫认为: 乡土文学是十九世纪末德国人所提倡的,其目的是描写乡土的特殊的自然风俗和思想感情,其实质是田园文学。这种文学缺乏时代色彩,在现时的台湾不必也不能去提倡这种过去了的文学。“台湾何必这样苦心,来造出一种专使台湾人 懂得的文学呢? 若是能普遍的来学中国白话文,而用中国白话文也得使中国人会懂,岂不是较好的么? 因为台湾和中国直接间接有很密切的关系,所以我希望台湾人个个学中国文,更去学中国话,用中国白话文来写文学”。支持黄石辉的一方,也还有黄纯青,庄遂性、李献璋、黄春成、赖和等,他们主要是支持用台湾话文做乡土文学。关于乡土文学论争的文章还有: 1931年12月林凤歧在《台湾新民报》发表的《我的改造台湾乡土文学的提案》,1932年1月郑坤五在《南音》第2号发表的《就乡土文学说几句话》等。1932年8月20日台湾艺术研究会在东京宣告成立,创办机关杂志《福尔摩沙》,其《发刊宣言》强调,要从事创造和研究“吻合于大众脍炙的歌谣传说等乡土艺术”,并“决心来创造真正台湾人所需要的新文艺”,刊物上所发表的作品也比较侧重于乡土文学色彩。1933年1月 《台湾新民报》发表何春喜的文章,再次重提乡土文学问题,主张采用标音符号,建设台湾话文,又引起小范围的论争。这次台湾早期乡土文学的倡导和讨论,断断续续持续了两年有余,它是台湾新文学界处于日本殖民统治下,民族意识的觉醒及困惑的反映。讨论本身没有什么结果,而且比较偏重于形式(语言和文学) 问题,并未深入地触及乡土文学的内容 (题材和精神等) 。但它在振兴台湾新文学的民族意识和地方色彩方面有一定影响,在实践上也为以后逐渐地形成的台湾乡土文学创作倾向,作家群和思潮流派,起了开拓和奠定基础的作用。