先秦民歌的一种。
为战国时期屈原进行创作的一种诗歌体裁。远在周初，江汉汝水间的民歌如《诗经》中的《汉广》、《江有汜》等篇都产生在楚国境内。《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》等也均为楚国较早的民间歌谣。
后来便成为《楚辞》的主要形式。楚国巫风盛行，民间祭祀之时，必使巫觋作歌乐鼓舞以乐诸神，充满原始的宗教气氛。故后人称楚辞是带有巫音色彩的诗歌。
这类作品充满浪漫气息，想象优美而丰富，其中巧妙地运用了许多神话、传说。其特点是诗句长短不一，每隔一句的末尾多用语助词“兮”字。
出版时间：1985-10 楚辞章句序① : 原文 自终没以来,名儒博达之士,著造辞赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻。所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极②,永不刊灭者矣。 注释 ①《楚辞章句序》,王逸为《..
出版时间：1985-10 楚辞 : 诗歌总集。“楚辞”本是战国时代楚国出现的一种新诗体;创始人为屈原。接着就有人学习模拟,宋玉就是其中有名的一个。这种诗为什么叫“楚辞”?宋代黄伯思在《翼骚序》里说: “屈宋诸骚,..
《历代诗话论诗经楚辞》：蔡守湘等编辑。武汉出版社1991年6月版。20万字。分历代诗话论《诗经》，论《楚辞》两编。上起司马迁《史记·屈原列传》、刘勰《文心雕龙》，下讫梁启超《饮冰室诗话》、徐昂《诗词一得》，采用诗话3..
《楚辞文化》：萧兵着。中国社会科学出版社1990年12月版。41．4万字。探讨有关《楚辞》与民俗文化的关系，指出楚文化、楚辞文化是一种有本土基础的多元文化。作者用“西源东流，南下北承”概括楚辞文化的演化脉络，认为楚王族..
《楚辞的文化破译》：副名：一个微宏观互渗的研究。萧兵着。湖北人民出版社1991年11月版。90．6万字。本书企图以学科的方法从整体上把握和发现楚辞各篇的深层涵义与文化背景，并破译其有关民俗神话的疑难或秘密。全书共4部分..