读者接受理论将结构主义阐释中心由文本移向了读者，演变为读者中心论的观点。
但在后结构主义(即解构主义，deconstruction)那里由于颠覆了传统的“逻各斯中心主义”(Logoentrism)，不仅消解了文本中心论，也消解了读者中心论。这在所有解构主义理论家思想中都是一致的，其中最有代表性的是法国的罗兰·巴尔特(Roland Barthes)，他的论着《S／Z》通过对巴尔扎克短篇小说《萨拉辛》(Sarasine)的阅读，把小说文本分解为许多片断，分别确立这些片断所依存的代码：情节性代码、解释性代码、意义代码、象征性代码、指示代码(又称文化代码)。目的不在于为了解释这篇小说的意义，像传统文学批评所作的那样，而是作为一个由现实、真理、作者或读者共同构成的“文本间模式”(intertextual model)，“文本不是一串释放出单一‘神学性’意义的字词(一个作者——上帝的‘信息’)，而是一个多维空间，其中各种各样、又没有一个是原初性的写作彼此混合着和冲突着。
文本是引自无数文化中心的一套引语”(《巴尔特：《形象、音乐、文本》)。
既然文本只是“一套引语”，那么阅读的过程就成了这套“引语”之后另一套“引语”，谁也不是“中心正文”，文本不是，读者也不是。文本自身无限再生的代码使阅读只是一种往复循环的过程，具有消散和复性特点的结构，不再是一种把文本当作对象的批评或纯阅读活动，而是作为一次重新写作的活动，而且可以周而复始。
《S／Z》之于《萨拉辛》就是一次非中心的文本复合或称之为重新的写作。少儿阅读过程中，当然不可能出现类似的理性行为，但在他们意识中天然地隐潜着非“逻各斯中心”因素，对他们来说没有什么“中心”可言，这使得他们常常把阅读对象当作“一段引语”来对待，展现一次又一次的阅读幻觉图像。从这一意义上说，非中心读者的意识倒是成人的有意识的阅读策略，在少儿读者那里则是天然的无意识的。因此可以视为少儿读者的阅读特征之一。