中国古代词论术语。
指与清空相对立的一种艺术风格。语出南宋词论家张炎《词源》一书：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝滞晦昧。”所谓“质实”，即指结构过于细密，语言浓丽浮艳，少自然之美，无韵外之味，给人一种破碎、晦涩之感。张炎举吴文英词《声声慢》、《唐多令》为例，其评曰：“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”。意谓吴文英词少清空，而多质实。
质实
质实：
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宗教魔法说：关于文学艺术起源的一种解释。法国考古学家雷纳克继承英国人类学家弗雷泽提出的各原始部族的风俗、仪式和信仰无不起源于交感巫术的理论，认为最初的文艺创作是原始宗教魔法的直接表现，是对自然物施行的魔法。..
中国古典戏曲论着集成：戏曲论着集。中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社1959年出版。共10集，收载唐至清代有关编剧、制曲、歌唱、表演等的理论着作及探讨戏曲源流，考订有关事实，辑录佚闻的专着，以及重要戏剧目录等，计48种。包括..
总体文学：亦称“一般文学”。原指诗学或文学原理，研究的对象和内容是文学的普遍规律和理论。20世纪40年代，法国着名比较文学家梵·第根在《比较文学论》中，把总体文学作为既不同于民族文学，又有别于比较文学的文学研究类型..
致费里克斯·康同志：斯大林写于1929年7月9日。全文载《斯大林全集》第12卷。信中着重指出评价作品的基本原则。认为，作品的价值是由它的总的倾向决定的，决不能以个别细节的正确与否衡量一部作品。进而提出关于禁书的标准..
至乐无乐：庄子人生哲学命题。语出《庄子·至乐》：“今俗之所为与其所乐，吾又未知之果乐邪，果不乐邪?吾观夫俗之所乐，举群趣者，然如将不得己，而皆曰乐者，吾未知之乐也，亦未知之不乐也。果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦..