《战斗的教会》 :
人们一般认为这幅画的作者是克里姆林宫内天使报喜教堂的首席祭司安得烈（即后来的莫斯科都主教阿凡纳西）。这幅画曾经挂在克里姆林宫内的圣母安息大教堂南门上方靠近沙皇宝座的地方，有意表明莫斯科沙皇的权利继承自基辅和弗拉基米尔诸位大公。1919年此画入藏特列季亚科夫画廊。
此画的标题来自礼拜一晨祷所吟唱的有关殉道者的诗篇第一行，大意是那些为耶稣基督受难而死的殉道者都成为天主的军队，而被列入天使品级中。此画标题是由V.I.安东诺娃考订出来的。
“至福大军”这一图像志主要来源于福音约翰的《启示录》所描写的天国耶路撒冷、生命水的河与大城巴比伦等内容，此外还描绘了东正教的圣歌以及教会作家所记载的内容。画面从右侧这座“燃烧的城市”开始，大队的人马朝向画面左侧的圆环内“天国耶路撒冷”进发，前者暗指被伊万四世征服焚毁的喀山，而后者则比喻莫斯科。圣母子在天国大门迎接前来的人马，并将殉道者冠冕交给天使来分发。天国环中是美丽的花园，长满硕果累累的树木，而环外虽然也有树木生长，树上却没有结果。天堂的河水从耶路撒冷流出，源头的形状如同基督诞生的马槽，水流经两个较小的水池之一。安东诺娃认为其中干涸的水池代表了被土耳其人占领的拜占庭，无法保持自己的信仰。B.B.莫罗佐夫认为其中有水流过的小水池代表东正教，而干涸的水池则代表了天主教。画面中部描绘了从右向左行军的大队人马，队伍分为3列，3列之间有山丘图案分隔，整幅画的背景是金色的。天使长米迦勒骑红色飞马带领3列队伍，这个图像在16世纪的俄罗斯艺术中相当少见。米迦勒形象之所以出现在这里，是因为伊万四世把他看作莫斯科大公的主保天使。在天使身后有一名骑马战士身披红氅，手持军旗，研究者认为这个形象代表沙皇伊万四世。在他头顶，有代表俄罗斯、喀山和阿斯特拉罕3个国家的天使正在为他加冕，而冠冕的形状类似莫诺马赫王冠。在步行战士之中，有一个高大的骑马君主形象，手持十字架，研究者认为这是V.莫诺马赫或者君士坦丁大帝。队伍后面的跟随者为弗拉基米大公和两个儿子鲍里斯与格列博。上方队列领头者是大公顿河德米特里及其主保圣徒塞萨洛尼基的德米特里。而下方队列的领头者手持红色军旗，没有头光，被认为是伊万四世的兄弟格奥尔吉，他的身后有A.涅夫斯基和圣乔治。此外还可以在队列中辨认出许多武士殉道者。也有研究者认为画面中头带光环的是在战争中阵亡的将士，骑马者是王公，而步行的士兵则是普通军士。
在罗马尼亚、希腊等地保存有15世纪末～16世纪初所绘制的类似题材的图像，都表现了战士在米迦勒的带领下前进的主题。