玉蜻蜓③

    玉蜻蜓 : 曲艺作品,苏州弹词长篇传统曲目。有《古本玉蜻蜓传》与《玉蜻蜓前后传》两种版本,字句、情节大同小异,后者有清咸丰年抄本。作者不详。清代另有佚名传奇《玉蜻蜓》(又名《芙蓉洞》);不少地方戏曲也有《玉蜻蜓》故事。
故事写明代苏州富豪子弟申贵升与妻张雅云感情不和。申某日与好友沈君卿同游法华庵,遇女尼智贞,二人一见钟情。申藏身尼庵,张雅云搜庵未获。申纵欲过度,病死庵中,而智贞已怀孕。申死前以玉蜻蜓留作孩子之表记。智贞产下遗腹子,将玉蜻蜓与自己写的血书为表记,命佛婆送至申家门前,不料佛婆中途遇变,孩子为苏州知府徐上珍所得,取名元宰,悉心收养。张雅云到尼庵与智贞结义姐妹,又从徐夫人处见元宰,认为义子。十余年后,张雅云偶见玉蜻蜓及血书,才知元宰是本夫之亲子,其生母为一女尼。元宰中解元后,到庵堂认母,多番试探才问明真相; 智贞也发现元宰便是亲子,为清规戒律,她不敢相认。经元宰苦苦哀求,智贞终因割舍不了母子之情,骨肉才得团圆。张雅云将智贞接回府中,借以要挟徐氏断绝与元宰的母子关系,并逼令元宰当众承认更姓归京。其中较突出的有“智贞探儿”、“看龙船”、“庵堂认母”、“厅堂夺子”等回。
《玉蜻蜓》故事极为曲折,反映了生活低层较少为人涉笔的尼庵生活,对多种多样的母子感情亦有淋漓尽致的刻划,所以开始演唱之日就受到听众的好评。中华人民共和国成立后,改变了原作某些对人物性格有歪曲的地方,在保持人情味、生活趣味的同时,找到了某些人物心头的生命火花,使思想面貌有了较大的改观,艺术水平也有了相应的提高。如“庵堂认母”中智贞从发现元宰酷似丈夫容貌开始,便极力克制自己的感情,而元宰寻母心切,处处借景借物进行试探,一进一退,取得了绝妙的戏剧效果。
已故弹词演员朱慧珍,在中华人民共和国成立前就曾在电台演播《玉蜻蜒》,其演唱清亮圆润,表现作品中的女性尤有独到之处。后来她与蒋月泉拚挡演出,更是珠联璧合,蒋月泉曾长期演唱此书,并在演唱过程中,大处着眼,小处着手,做了细致的加工整理。
蒋月泉,苏州人,1917年生,1935年拜师张云庭,以《玉蜻蜓》开蒙。1941年又从周玉泉学习《文武香球》。当时评弹界称他“说噱得云庭之妙,弹唱有玉泉之神”。长期的实践,逐渐确立了自己的风格,形成“蒋调”。“蒋调”流行甚广,重发声、咬字,运气和装饰音也很考究,韵律醇厚,风格大方,擅长抒情。后来又创出“快蒋调”,亦可表达人物的激昂的情绪。1962年他曾以《玉蜻蜓》 中的折子书“认母”“夺子”“看龙船”“游湖”等到香港演出,深得好评。