熟读精思： *朱子读书法之一。熟读，指把书本知识读得烂熟成诵。精思，指反复玩味、思考，把握住文义“脉络”、“贯通处”。朱熹《读书之要》：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得”。《宋元学案·晦翁学案》：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学”。
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劄记： 亦作“札记”。研究中积累资料的方法之一。历代学术大师都重视此法，宋张载提出“义理有疑，则濯去旧见，以来新意；心中苟有所开，即便劄记”《经学理窟·学大原下篇》）。二程称张载“著《正蒙》，处处置笔砚，得意即书。劄记..
虚静： 道家用语。《老子·十六章》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，复归其根，归根曰静。是谓复命。复命曰常，知常曰明。”强调观复知常道，必须心境空明（虚）宁静（静），不杂私欲，才能悟道而得道。此说对稷下道家的“虚静谨..
习斋教条： 清颜元在博野杨村学馆所订之学规。共二十则，其目为：孝父母、敬尊长、主忠信、申别义、禁邪僻、勤赴学、慎威仪、肃衣冠、重诗书、敬字纸、习书、讲书、作文、习六艺、行学仪、序出入、轮班当值、尚和睦、贵责..
实历： 明王廷相用语。意谓通过亲身经历以获得真知。他批评理学教育“不于实践处用功，人事上体验”，而徒为讲说，主张“学博而可约，事历而后知要”（《慎言·小宗》）。他以学操舟为例，认为只在室内泛讲何以航，何以招，何以橹，何以帆..
学而不思则罔： 《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。意谓只学习不加思考则迷乱而不明，只思考不学习则空泛而不实。学与思结合是孔子教学思想中的一项重要原则。《韩诗外传》卷六：“不学而好思，虽知不广矣。”徐..