黄宗羹（1610—1695）： 明清之际思想家、史学家、教育家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江余姚人。其父黄尊素为东林名士，天启年间，被宦官魏忠贤杀害。崇祯初，为国事家仇，进京为父讼冤，后积极参加反宦官活动。明亡，清军南下，他召募义兵，进行抗清斗争。失败后，长期从事著述讲学。曾主讲甬上证人书院，主持海宁讲席，讲学于姚江书院。有“讲学遍于大江以南”之称。著作达百余种。其中《明
42 儒学案》，是我国最早自成系统的断代学术思想史。自称是书搜罗颇广，然非随意撮取，“皆从全集纂要钩玄，未尝蹈前人旧本”。又谓：“此编所列，有一偏之见，有相反之论。学者于其不同处，正宜着眼体会，所谓一本而万殊也”（《明儒学案发凡》）。《明夷待访录》是他阐发民主思想的专著，其中《学校》篇是他论教育的代表作。他反对不顾国家“治乱存亡”，脱离实际的学风，主张以“经纬天地”、“经世致用”为治学的宗旨。激烈抨击八股取士的科举制度。认为“科举之弊，未有甚于今日矣！”他重视学校教育，认为“学校之盛衰，关系天下之盛衰”。批评朝廷禁毁书院，压制清议，致学校“不仅不能养士，且至于害士”。他以托古论今的方式提出改革教育的设想。要求变更学制，广立学校，发扬民主。主张太学祭酒必择“当世大儒”充任，地位与宰相等列。每月朔日天子率朝臣临太学，听祭酒讲学。朝廷政有缺失，祭酒可直言无讳。郡县学官，由公议产生。学官讲学，郡县官亦就弟子之列，如有弊政，“小则纠绳，大则伐鼓号于众。”寺院庵堂，都改为书院或小学。乡村聚落亦置蒙师。使学校既能培养有用的人才，又能成为“公其是非”的议政机构。著作旧有《梨洲遗著汇刊》，今编有《黄宗
羲全集》。
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