畅神：【畅神】借指审美观赏可以给人带来身心上的愉快。
南朝宗炳《画山水序源，“于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒。
不违天动之丛，独应无人之野：峰岫晓，云林森，圣贤膜于绝代，万趣融其神思。
余复何为哉?畅神而已。
神之所畅，敦有先!”这里是讲山水画创作完成后，便可以酌酒鸣琴，对之观赏观货时要与佛的威灵所聚生的天地方物合为一体，独自逍遥于人所不到的山林厚野，由此而得到精神的超越与解脱，即所谓“畅神”，可见，宗炳的“畅神”说受到了佛教思想的影响，强调的是经由山水的欣赏而与佛的神明合一，进入佛学所说的超世间的精神解脱的境界，从而得到精神上的愉悦。
和宗炳闻时代的山水画家王微在《叙画》中说，“塑秋云，神飞扬，临春风，思浩蕩：虽有金石之乐，璋之琛，岂能仿佛之哉!”可以说是对“畅神”的具体描绘，认为自然美给予人的这种精神享受要超过策刻、玉器珍宝给予人的精神享受。
东晋孙《天台山赋》，“释城中之常恋，畅超然之淑情”，他又在《庐山诸道人游石门诗序》中，提到了山水的欣赏可使人“神以之畅”。
德国黑格尔在《美学》一书中，也援到了与“畅神”类似的观点。
他认为“审美带有令人解放的性质”，审美的境界是“对真实的心满意足，作为情感，这就是享受神福，作为思想，这就是领悟，这种生活一般地可以称为宗教生活”，
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