得意而忘言：【得意而忘言】参见C言不尽意)条。
庄子美学命题之一，指语言文字是为了表达意思的，只要获得意思，也就达到了国的，语言文字就无关紧婴了。
借指审美过程中，要获取的是语“忘言”同庄子的“坐忘”(《庄这种“忘言”式的审美方式所获取的意就不是恼单的意了，而是言之所蕴成言外的神、韵、味、趣，从而表现出浓厚的审美色彩。
魏晋时王弼根据“得意忘言”而提出“得意忘象”之说。
《周易略例·明象》，“夫象者，出意者也。
言者，明象者也。
尽言若象，尽象莫若言。
言出于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。
意以象尽，象以言著。
故言者所以明象，得象而忘南：象者所以存意，得意而忘象。
”“忘象者，乃得意者也，忘言者，乃得象者也”。
王强将言与意的关系，引申到言与象、象与意的关系上，将“得意忘言”的命题引入艺术形象的创造中。
后来宋代欧阳修在《盘车图》一诗中日：“古画画意不画形，梅诗脉物无隐情，忘形得意知者寡，不若见诗如见画。
”对“得意忘象”之说进行了阐明和发挥，
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