君子风雅 :
“风雅”，本指《诗经》中的《风》和《雅》，代指《诗经》。“君子风雅”字面意思是春秋大夫的赋诗言志。《汉书·艺文志》说：“古者诸侯、卿大夫交接邻国，以微言相感。当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”大夫们在外交场合升登拜降，宾主一唱一和，典雅雍容，是春秋时代最亮丽、浪漫的一幕，清人劳孝舆《春秋诗话》把赋诗言志概括为“春秋一大风雅场”。“风雅”引申为春秋贵族精英们高贵典雅的总体精神风貌，含义已经远远超出赋诗言志的范畴。
春秋时代的“君子风雅”包括高尚的人格、极好的修养和全面的才能。他们对国家有极强的责任感，或奔走于列国，或穿梭于战场，“行己有耻，使于四方”（《论语·子路》）；还有敏锐的洞察力，能见微知著，察色知变，又能处变不惊；熟知各种礼仪，有全面的文化素养，特别精通《诗》，能够灵活地“赋诗断章”，又懂得“歌诗必类”原则。“君子风雅”是周代礼乐文化的硕果。如《周礼·春官》中的大司乐要教国子“乐德”“乐语”“乐舞”，传统的礼乐教育是贵族子弟从小要接受的。《国语·楚语上》所提到的贵族课程有《春秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》等。这样全面的教育，是春秋君子美好风范的文化土壤。
春秋君子出生入死、不辱使命，铸就了中华民族精神中的忠君爱国。他们才能超群、机智权变、学养深厚、揖让升降、赋诗言志、雍容优游，是春秋时代最光辉的形象，也是传统君子人格的典范，对后世影响深远。