生的与熟的 : 法国人类学家列维·斯特劳斯的名著《生的与熟的》,1964年由巴黎布隆出版社出版。作者在这部美洲土著居民的神话中,以其开创的结构人类学揭示出未开化土著居民荒诞的传奇故事中的哲理意义。处于巴西腹地的博罗罗族中间流传着这样一个传说:从前,在一个村子里有一个首领叫巴伊多戈戈。一天,他的妻子去森林采果,幼小的儿子尾随其后,目睹了母亲被一个近亲男人侵犯的情景。巴伊多戈戈获悉此事,怒不可遏。他先让那个男人浑身中箭而死,又在夜间杀死了妻子,随即找了4头犰狳在床下挖了个深坑,秘密地掩埋了尸体。儿子悲伤地到处寻找母亲,当然是毫无结果,而后变成一只鸟飞上天空。恰巧,鸟粪自天而降,落在巴伊多戈戈的肩上。不久,他肩上的鸟粪中长出了一棵大树,巴伊多戈戈终日负着沉重的赘物,深感疚愧,遂独自外出流浪。每当他停下休息时,面前干旱的大地上就出现湖泊、河流。后来,他肩上的树逐渐消失了。他非常喜爱自己创造出的碧波荡漾的环境,便不再回村,而以文化英雄的身份统治着到处是水的死者的村庄。后来,他率领着披挂漂亮鸟羽、树片装饰品的死者去拜访生者的村庄,还把他们发明的装饰品赠送给生者。这个看上去有悖常理的神话,用列维·斯特劳斯的结构人类学分析,可见其系统性。儿子变成飞鸟,父亲肩上长树的故事,其含义表示天地相互分离且各自独立存在。蒸发成云又降雨给大地,来往于天地之间的水,成为天地联系的中介和构成宇宙的基础。死者带着装饰品等去访问生者的情节,明显具有文化起源说的意义。此书与列维·斯特劳斯的其他3本专著构成了《神话论》四部曲,勾勒出以80多位神为主线的南北美洲土著居民神话的概貌,其独特的结构人类学研究方法的应用,被认为具有划时代的意义。
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