记岭南竹<sup>1</sup>③

    记岭南竹1 :

宋·苏轼


岭南人,当有愧于竹。食者竹笋,庇者竹瓦2,载者竹筏,爨者竹薪3,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓一日不可无此君也耶!

1岭南:五岭以南,即湖南、广东、广西、江西边境一带。2庇(bi ):遮蔽。3爨(cuan):烧火煮饭。

【析点】 东晋王子猷“何可一日无此君”(语见《世说新语》)之语一出,便成为历代爱竹之士的口头禅。子猷爱竹,在于竹绿叶萋萋、秀美多姿,在于竹怀愁含怨、情韵绵邈,在于竹劲挺有节、凌霜不凋。而后世文人的咏竹篇亦多不脱于此,像唐令狐楚的“斋居栽竹北窗边,素壁新开映碧鲜”(《郡斋左偏栽竹百余诗》),唐李峤的“高簳楚江濆,婵娟含曙气”,“谁知湘水上,流泪独思君”(《咏竹》),唐许浑的“萧萧凌雪霜,浓翠异三湘”等。在他们眼中,竹如含愁幽人,如隐逸高士,总是那么优雅脱俗。可苏轼所谓“一日不可无此君”则独辟蹊径,着意于竹之可“食”、可“庇”、可“载”、可“爨”、可“衣”、可“书”、可“履”的实用性价值,竹也就由超脱走向凡俗,由梦幻走向现实,由可赏走向可用,简直成了岭南人的“衣食父母”,却并不为人所贵,故而苏轼说“岭南人当有愧于竹”。著此文时,苏轼被贬惠州,这是他一生中第二次遭贬。普通平凡的“岭南竹”同样寄托着他沉重的身世之感“岭南竹”尚可物尽其用,而“奋励有当世志”的苏轼却远贬僻地,不为所用,悲哀啊!同时,苏轼将岭南竹写得那样有生活气息,正反映了他的达观和对现实的执著

为您推荐

火烧裳尾<sup>1</sup>③

火烧裳尾1 : 宋·佚名 有人性宽缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事见之已久,欲言之,恐君性急;不言,恐君伤太多。然则言之是耶,不言之是耶?”人问何事。曰:“火烧君裳。”遂收衣灭火,..

日月之形③

日月之形 : 宋·沈括 又问予以“日月之形,如丸耶? 如扇耶?若如丸,则其相遇岂不相碍?”予对曰:“日月之形如丸。何以知之? 以月盈亏可验也。月本无光,犹银丸1,日耀之乃光耳。光之初生2,日在其傍,故..

与施从事书<sup>1</sup>③

与施从事书1 : 南朝·梁·吴均 故鄣县东三十五里2,有青山,绝壁干天,孤峰入汉3。绿嶂百重4,清川万转。归飞之鸟,千翼竞来;企水之猿5,百臂相接。秋露为霜,青萝被径6。“风雨如晦,鸡鸣不已7。”信足..

罴说<sup>1</sup>③

越缦堂日记一则③

越缦堂日记一则 : 清·李慈铭1 (同治十一年)六月二十九日,壬午。闻永定河又决数十丈2,文安被灾尤甚3,而合肥相国方疏报永定河大工合龙奖叙员弁4,又奏清苑县知县李逢源、广平府知府长启均报境内麦..

扬州后土庙琼花<sup>1</sup>③

扬州后土庙琼花1 : 宋·王辟之2 扬州后土庙,有花一株,洁白可爱,岁久木大而花繁也。俗目为“琼花”,不知实何木也。世以为天下无之,惟此一株。孙冕使访之3,山中甚多。但多苦樵斧、野烧,故木不得大,..

陈述古祠钟<sup>1</sup>③

陈述古祠钟1 : 宋·沈括 陈述古密直知建州浦城县日2,有人失物,捕得莫知的为盗者3。述古乃绐之曰4:某庙有一钟,能辨盗至灵5。使人迎置阁后祠之。引群囚立钟前,自陈不为盗者摸之则无声,为盗者摸之则..