野狐禅 : 典源出处 《五灯会元》卷三“百丈怀海禅师”:“师每上堂,有一老人随众听法。一日众退,唯老人不去。师问:‘汝是何人?’老人曰:‘某非人也。于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:”大修行人还落因果也无?’某对云:“不落因果。”遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野狐身。’师曰:‘汝问。’老人曰:‘大修行人还落因果也无?’师曰:‘不昧因果。’老人于言下大悟,作礼曰:‘某已脱野狐身,住在山后,敢乞依亡僧津送。’师令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议:‘一众皆安,涅盘堂又无病人,何故如是?’食后师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。”
释义用法 传说有一僧人,因为没有参透佛理,被罚五百生作野狐身。后佛家称外道异端为“野狐禅”。也以此典指非正统的或欺世惑众的理论、说法。
用典形式
【野狐禅】 宋·苏轼:“何似东坡铁拄杖,一时惊散野狐禅。”宋·陈与义:“随意时为师子卧,安心懒作野狐禅。”清·黄遵宪:“此亦妄造语,有如野狐禅。”
【为汝脱狐身】 宋·陆游:“半枕何人游蚁垤,立谈为汝脱狐身。”
【老狐生前错】 宋·陆游:“老狐五百生前错,孤鹤三千岁后归。”
李郭同舟 : 典源出处 《后汉书 ·郭太列传》:“郭太 (应作泰) 字林宗,太原界休人也。家世贫贱。……就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。善谈论,美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相..
拔薤击强 : 典源出处 《东观汉记·庞参》:“庞参,字仲达,拜汉阳太守。郡民任棠者,有奇节。参到,先侯之。棠不与言,但以薤(xie) 一本,水一杯,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。参思其微意,良久曰:“棠是..
绝交书 : 典源出处 《世说新语·栖逸》:“山公将去选曹,欲举嵇康,康与书告绝。”注引 《嵇康别传》:“山巨源为吏部郎,迁散骑常侍,举康,康辞之,并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪?亦欲标不屈之..
巨灵擘山 : 典源出处 《文选 ·张衡 〈西京赋〉》:“缀以二华,巨灵赑屃(bixi),高掌远蹠,以流河曲,厥迹犹存。”薛综注:“华山,名也,巨灵,河神也,巨,大也。古语云,此本一山,当河,水过之而曲行,河之..
上蔡黄犬 : 典源出处 《史记 ·李斯列传》:“ (秦) 二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?’遂父子相哭,而夷三..