赐陈抟① :
曾向前朝号白云,后来消息杳无闻。
如今若肯随征召,总把三峰乞与君②。
[注释]
①陈抟 (906? —988): 字图南,自号扶摇子。宋真源 (今河南鹿邑) 人,生于唐末,曾考进士未中,隐居华山修道,遁避五代频仍的动乱。周世宗柴荣曾召他为谏议大夫,不受,宋太宗时赐号希夷先生, 死于太宗朝端拱初年。 著有 《指元篇》、 《三峰寓言》、《河洛真数》 等道教著作。 民间传为神仙, 称 “陈抟老祖”。
②三峰:指西岳华山。华山有莲花、明星、玉女三峰,最为著名,常用以借指华山。唐崔颢《行经华阴》诗: “苕太华俯京, 天外三峰削不成。”元王实甫 《西厢记》: “恨压三峰华岳低。” 乞 (qi,读去声): 给予。诗中指赐给。唐李白 《少年行》诗: “好鞍好马乞与人。”
[赏析]
读过鲁迅小说《祝福》,都会记得鲁四老爷书房里挂的那幅朱拓陈抟老祖写的“寿”字。读过元代马致远的杂剧《陈抟高卧》,也忘不了赵匡胤与郑恩“微时”请陈抟算命的故事。 陈抟神机妙算, 预言赵匡胤就是一统太平天子。读过《水浒》,更难忘怀“引首”部分所写北宋开基时陈抟遥贺的那段逸事:“那时西岳华山有个陈抟处士,是个道高有德之人,能辨风云气色,一日骑驴下山,向那华阴道中正行之间,听得路上客人传说: ‘如今东京柴世宗让位与赵检点登基。’ 那陈抟先生听得,心中欢喜,以手加额,在驴背上大笑,颠下驴来。人问其故,那先生道: ‘天下从此定矣!’”正因为陈抟与宋天子存在着如此特殊的关系,因此,据王辟之《渑水燕谈录》记载,天下安定后,“太平兴国初,召赴阙,太宗赐御诗,先生服华阳巾,草履垂绦,以宾礼见,赐坐。”这首《赐陈抟》诗,就是宋太宗召见赐坐时写出来的。
其实陈抟并非结识赵氏兄弟 (宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义,即赵炅) 之后才出名的。早在五代周朝时,他就常被周世宗 (柴荣) 召见,赐号白云先生。本诗头一句: 曾向前朝(chao)号白云”,回顾的就是陈抟这一段来历。第二句“后来消息沓无闻”,说的是北宋安定之前,陈抟一直隐居不出。如今天下安定了,宋太宗召陈抟赴阙,一是为了报答他为大宋 一统制造了舆论,二是希望能借陈抟老祖的神秘力量,帮助自己实行统治。他给陈抟提出的交换条件是:“如今若肯随征召,总把三峰乞与君。”如果陈抟肯充作他的智囊,他就把华岳三峰赏赐给这位老道士。这首御赐七言绝句,说的就是这么一回事。
这首七绝明白如话,虽比赵匡胤《咏初日》合律,但气魄则远不如《咏初日》宏大。诗的内容,是一场赤裸裸的交易: 太宗要陈抟出山,希望能借助陈抟的神权,以巩固自己的君权;而陈抟拥有的神权,却不屑有三峰为代价就贸然抛售。这位老祖是位聪明人,他宁愿做庄周所说的千岁神龟,“宁其生而曳尾于涂中”,不愿“死为留骨而贵”,“巾笥而之庙堂之上”。 他的自卫方式很奇特, 就是沉沉大睡。 据《渑水燕谈录》载:“上(宋太宗)方欲征河东,先生(陈抟)谏止。会军已兴,令寝御园,百余日方起。兵还,果无功。恩礼特异,赐号希夷。”能长睡百余日方起,可见陈抟老祖确实是得了道藏真传的。除了沉睡之外,陈抟也会做诗。他乞归诗云: “草泽吾王诏,图南抟姓陈。三峰千载客,四海一闲人。世态从来薄,诗情自得真。乞全麋鹿性,何处不称臣。”跟宋太宗的御赐诗相比,这位老祖的文笔要好得多。
回头再说宋太宗。赵炅与他同母兄长赵匡胤一样,也是行伍出身,因此,文墨也甚少。若以唐贤三昧来衡量这首 《赐陈抟》,确实说不上有什么好处。但赵炅可贵之处在于他虽无文而能尚文。叶梦得 《石林燕语》称: “太宗当天下无事,留意艺文,而琴棋亦皆造极品。”《渑水燕谈录》提到他 “听政之余,留心笔札”,刻意临写王右军 (王羲之)笔法。并说他 “太宗锐意文史。太平兴国中,诏李昉、扈蒙、徐铉、张洎等,门类群书为一千卷,赐名 《太平御览》。又诏昉等撰集野史为《太平广记》五百卷,类选前代文章为一千卷,日 《文苑英华》。太宗日阅 《御览》三卷,因事有阙,暇日补追之。尝曰: ‘开卷有益,朕不以为劳也。’”另据 《玉海》记载: 祥符五年八月,宋真宗 (赵恒、宋太宗第三子) 编辑太宗御撰文家总十八部,合二百四十卷: 十一月又编出十五部,总二百三十六卷。一个文墨不多的皇帝而能留下这么多的著述,不能不说他是勤奋的好学的。要是没有这番将勤补拙的苦学,或许连 《赐陈抟》这样的诗都写不出来呢。