法术势 : 韩非总结的帝王术。前期法家多是政治家,而不是理论家,他们的政治实践各有特色,如商鞅尚法,申不害重术,慎到乘势。法就是法律、法令,是要求臣民必须遵守的; 术就是权术,是君主控制驾驭臣民的手段和策略; 势就是权势,包括地位和权力,是君临臣民的客观条件。韩非认为,法是治国之本,君主规定明确的法律,公之于众,臣民依法而行,立功者受赏,犯令者受罚。君主不需要动脑筋来赏罚某人,也不需要以身作则,只要依法办事,就可以 “垂拱而治”。但事实上,法还不能完全保证君主有效地控制臣民,还必须要有术,包括任免、考核、赏罚各级官吏的方法和手段。韩非曾经用一个比方,来说明法和术孰轻孰重的问题: “人不食,十日则死;严寒之时,不衣亦死。衣和食,对于人来说,都是养生之具,不可缺一。同理,君主如果无术就会困于上,臣民如果无法就会乱于下,缺一不可,都是帝王之具。” 最后,有法有术,还得要有地位和权力,如桀为天子,能够制服天下; 尧为匹夫,不能够正三家。结论: 并非取决于个人贤能与否,而在于有势无势。韩非总结前期法家的经验,认为商鞅“徒法而无术”,申不害 “徒术而无法”,慎到则偏于 “自然之势”,都是片面的,只有将三者结合起来,君主才能立于不败之地。
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