农历③

    农历 : 我国传统历法的俗称,也称“阴历”。因其始于夏朝,故又称 “夏历”。历法是安排年、月、日的配合以及区分四时节气的方法,其基本根据是太阳和月亮 (太阴) 的运行规律。如果以月亮运行为根据,以朔望月为单位,这叫 “太阴历”,简称 “阴历”。阴历是以月亮的圆缺来分月的,每月一日是新月,十五是圆月,一次圆缺约二十九天半,十二个朔望月累计相加,就是一个阴历年,共有三百五十四天。如果以太阳运行为根据,以太阳年为单位,这叫 “太阳历”,简称“阳历”。现代通行的公历就是阳历。在阳历中,平年三百六十五天,闰年三百六十六天。一个阳历年分为十二个月,每月一日不一定是新月,十五日也不一定是圆月,这是阴历和阳历之间的最大区别。我国传统的农历,既非阴历,也非阳历,而是阴阳合历,即同时考虑太阳和月亮的运行变化,以太阳年为一年 (阳历),以朔望月为一月 (阴历),而阴历和阳历一年之间相差的日数,以若干年添加一个闰月的方式来弥补。由此看来,将农历称为 “阴历”是一种误会。古人将每月一日叫“朔”,每月十五日叫 “望”,由于农历以月相的变化来确定一个月的长短,因此,朔日为新月,望日为圆月。只有在农历中,“十五月圆” 的说法才能应验。在农历中,一年之始叫 “岁首”,岁首之月叫 “正月”,古代的历法有多种,如夏历、殷历、周历、颛顼历 (秦历)等,其差别主要就在岁首的月建不同。古人以十二地支 (子丑寅卯等) 来代表月份,每月以十二地支中的哪一个符号来代表,就叫 “月建”。月建的主要问题是确定正月即第一月,以后就依此类推。周正建子,即以子为正月 (相当夏历的十一月);殷正建丑,即以丑为正月 (相当夏历的十二月); 夏正建寅,即以寅为正月 (就是现代的农历正月)。三种历法,三种正月,故名“三正”。秦始皇统一中国后,以建亥之月为岁首,其正月相当于夏历的十月。汉武帝改用夏正,一直沿用到今天。在农历中,分春夏秋冬四季,每三个月一个季节,春季从正月开始,旧历年叫“春节” 就名符其实。不仅如此,古人还总结出四季、气温、降雨、物候等方面的变化规律,在农历中规定了二十四个节气,每月平均两个节气: 正月,立春、雨水;二月,惊蛰、春分; 三月,清明、谷雨; 四月,立夏、小满; 五月,芒种、夏至; 六月,小暑、大暑;七月,立秋、处暑; 八月,白露、秋分; 九月,寒露、霜降; 十月,立冬、小雪; 十一月,大雪、冬至; 十二月,小寒、大寒。在以农为本而又没有气象预报的古代,这二十四节气的重要性可想而知。在中国古代,历法的制订和颁布都具有非同寻常的意义,夏商周三代正月不同,后世就有所谓“王者始起”要 “改正朔” (后世俗语“改皇历”) 以表示 “受命于天” 的说法。汉武帝就是在这种说法的影响下,决定废弃秦朝至汉初通用的颛顼历,而颁布以夏历为根据的太初历的。过去民间将历书称 “皇历”,就因为是以皇帝的名义颁发的。还有 “黄历”之称,这是清朝颁发的一种历书,因为是黄纸印的,故名。过去的黄历上,除有月日、节气等外,通常还有所谓 “黄道”、“黑道”和“宜忌” 等。黄黑是说吉凶,黄道是吉日,黑道是凶日,在黄历上用十二个特定的字表明。所谓 “宜忌”,指某日忌做某事,如某日忌出门,某日忌动土,某日忌栽种,等等。