山神庙裴度还带 : 【南吕·一枝花】恰便似梅花遍地开,柳絮因风起。有山皆瘦岭,无处不花飞。凛冽风吹,风缠雪银鹅戏,雪缠风玉马垂。采樵人荷担空回,更和那钓鱼叟披蓑卷起。
【梁州】 看路径行人绝迹,我可便听园林冻鸟时啼。这其间袁安高卧将门闭,这其间寻梅的意懒,访戴的心灰,烹茶的得趣,映雪的伤悲。冰雪堂冻苏秦懒谒张仪,蓝关下孝韩湘喜遇昌黎。我我我飘的这眼眩矅,认不的个来往回归; 是是是我可便心恍惚辨不的个东西南北; 呀呀呀屯的这路弥漫分不的个远近高低。琼姬,素衣,纷纷巧剪鹅毛细。战八百万玉龙退败,鳞甲纵横上下飞,可端的羡杀冯夷。
【隔尾】 这其间正乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。青山也白头老了尘世,都不到一时半刻; 可又早周围四壁,添我在冰壶画图里。
这是唐代丞相裴度的故事,出自王定保《唐摭言》。今所存杂剧,有人以为关汉卿作,也有人以为是明代贾仲明所作。杂剧是说裴度贫穷,在洛阳城外山神庙暂住,每天到白马寺赶斋。一天,在寺中遇相士赵野鹤,断定他第二天将横死。裴度不信。他回山神庙歇息,见一条玉带,准备第二天归还给失主。第二天清晨,有母女俩匆匆赶来找玉带。原来她们为救家人而向人求得此条玉带,这是性命交关的事。裴度核实后归还失主,刚送母女俩出庙门,山神庙倒塌,方知相士之言非虚。正因为他做善事积德,才免一死。后来裴度进京赴考高中,失带之女韩琼英的父亲,冤枉也得昭雪,将女许配裴度。上所录是大风雪中,裴度去白马寺赶斋路上的唱词,对雪景的描写很是优美。
【一枝花】 写雪景颇有特色。一、二句将雪花比作梅花和柳絮,是因袭前人诗意,柳絮句用谢道蕴著名成句,已不必道,而诗人们也喜欢将雪花比作盛开的鲜花。如: 唐岑参诗《白雪歌送武判官归京》: “忽如一夜春风来,千树万树梨花开。” 唐韩愈诗《春雪》: “白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。” 唐秦韬玉诗 《春雪》: “萦丛自学小梅娇” 等。还有将梅与雪比较的诗,如宋卢梅坡《雪梅》: “梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。以花比喻雪,使严寒中的雪景,透出一股春意,肃杀中自有旖旎风光。“瘦岭” 是说山岭积雪,山容似乎变瘦。“风缠”、“雪缠” 二句对偶,“银鹅” 与 “玉马” 形容大风旋卷雪花,雪花翻滚的样子似鹅、如马,这一想象奇特而大胆,引人遐想。在漫天大雪中,作者还写了 “人”: 樵夫因雪不能采薪,荷担空归; 钓翁也披蓑卷起钓竿,罢钓归家。唐柳宗元名篇 《江雪》 诗: “孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。” 锤炼成雪景的孤寂境界; 在这里,则刻意写天寒地冻,行人绝迹,而裴度为了一餐饱饭,不得不顶风冒雪。其实这一境界也并非独创,唐郑谷 《雪中偶趣》 诗即有 “渔人披得一蓑归” 句,作者加以化用,也不失为好句。
【一枝花】 是客观地描写雪景,【梁州】 则主要写 “我” 在大雪中的感受,情与景交融。一、二句写路上行人绝迹,“我” 听到的只是冻鸟偶尔的啼声,这自然使 “我” 倍感凄凉。此时,裴度不禁想起了很多古人。作者在此连用六个典故: 汉代高士袁安大雪天怕打搅别人,闭门高卧,不出去觅食; 唐代孟浩然踏雪寻梅,以激发诗的灵感,这里反用典故,说他因雪实在太大而 “意懒”; 晋代王徽之雪夜访戴,兴尽而返,此也反用典故,说因雪大而 “心灰”; 烹茶则用宋代陶榖典故,他于下雪天雅性大发,扫雪烹茶,这里说他 “得趣”,显然是羡慕他; “冻苏秦” 用戏剧故事,说苏秦落魄,访友张仪,张为激发他,把他安置在冰雪堂相见; 韩湘子典故出自 《酉阳杂俎》,是说韩愈从侄韩湘子,有道行,预知韩愈将被贬官,后来愈为谏“迎佛骨” 事贬潮阳,于蓝关遇湘子,为此作诗。作者以此六则典故写雪,都为强调雪大天寒,从炼字造句角度来看,似乎堆垛了些,但曲之特色重铺叙,有赋的风貌,连用典故,造成对偶的排句,却很有气势,音乐上也必定铿铿锵锵,连绵不断,效果很好。这正是曲与诗词的含蓄不同的特色。“我我我” 以下三句鼎足对,写裴度在弥天大雪中眼眩矅、心恍惚,雪径弥漫的情况下,不分东西南北,跌跌撞撞行走的艰难。“琼姬” 句则用神仙故事,说雪花是着白衣的仙女琼姬在天上巧剪鹅毛而成; “玉龙” 是用张元 《雪诗》 句: “战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”;“冯夷” 则是水神,这几句想象奇幻,使雪景带有神话色彩。可以看到,一曲 【梁州】,从客观景色到主观感受,从古人的故事,到今人的遭遇,从神话到现实,多角度地写雪景,写人物心情,感染力很强。
【隔尾】 曲仍然写裴度眼中景物,他踽踽行来,白马寺已然不远,在这里,他尽力描绘一幅凄美的图画: 僧舍烹茶的烟,在雪雾中带着水气袅袅升起; 而城中歌楼里因客少而酒味薄弱; 青山积雪,似顿时老白了头。最后,他自己也进入冰雪画里。景在眼中而人又在景中,眼中的景色不免抹上淡淡的哀愁,似图似画的雪景中,也因有了他——一个独行人而生动有灵气。作者以这三支曲写雪景,写雪中孤独穷愁的一介书生,具有很深的艺术感染力。