二、虚词 : 虚词分为副词、介词、连词、助词和叹词等五类。
(一)副 词
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副词是修饰和限制动词、形容词等词的词,它表示动作、行为、性质、状态的特征。文言中的副词在语法功用上和现代汉语一样,主要是作状语或补语,在一定条件下也可以充当谓语。
文言中的副词数目非常多,也使用得十分广泛。按照其本身的含义和作用,可分为时间副词、范围副词、程度副词、情态副词、否定副词、表敬副词等六种。
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1.时间副词
表示动作行为发生的时间、快慢、连续、频率等的副词叫时间副词。表示正在发生某种动作行为的时间副词,常见的有“方”、“正”、“适”、“今”等;表示动作发生在过去的时间副词有“已”、“既”、“也”、“尝”、“曾”、“昔”、“曩”等;表示动作发生在将来的时间副词有“欲”、“将”、“且”、“寻”、“卒”等;表示动作过程很快的时间副词有“遽”、“疾”、“急”、“亟”等;表示动作过程缓慢的时间副词,有“渐”、“寝”、“徐”等;表示动作行为的连续、频率的时间副词有“乃”、“即”、“遂”、“旋”、“辄”、“迭”、“复”等;这类副词,位置在句中的,有“初”、“先”、“昔”等;位置在动词后面的,有“须臾”等;一般是位于动词谓语的前面。例如:
(129)陈涉少时,尝与人佣耕。(《史记·陈涉世家》)
——尝:时间副词,曾经,修饰动词“佣耕”,作状语,表示动作发生在过去。
(130)人道寄奴曾住。(辛弃疾《京口北固亭怀古》)
——曾:时间副词,曾经,修饰动词“住”,作状语,表示行为动作曾经发生。
(131)向察众人之议,专欲误将军,不足与图大事。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——向:时间副词,以前,修饰动词“察”,作状语,表示动作发生在过去。
(132)是说也,人常疑之。(苏轼《石钟山记》)
——常:时间副词,常常,修饰动词“疑”,作状语,表示动作行为的一贯性。
(133)会征促织。(蒲松龄:《促织》)
——会:时间副词,恰逢,修饰动词“征”,作状语,表示动作正在进行。
(134)既而得其尸于井。(蒲松龄:《促织》)
——既而:时间副词,一会儿,修饰动词“得”,作状语,表示行为动作短暂。
(135)遽扑之,入石穴中。(蒲松龄《促织》)
——遽:时间副词,急忙,修饰动词“扑”,作状语,表示时间紧迫急剧。
(136)不者,若属皆且为所虏。(《史记·项羽本记》)
——且:时间副词,将会,将要,修饰动词“虏”,作状语,表示动作行为发生在将来。
(137)秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——终:时间副词,终于,修饰动词“予”,作状语,表示动作行为的最终结果。
(138)项伯即入见沛公。(《史记·项羽本纪》)
——即:时间副词,就,修饰动词“入见”,作状语,表示动作连续进行。
2.程度副词
程度副词是表示性质、状态或行为动作所达的程度的副词。多用来修饰形容词或表心理活动的动词。常见的有:“最”、“极”、“甚”、“大”、“绝”、“益”、“尤”、“愈”、“稍”、“弥”、“良”、“殊”、“几”、“颇”等等。例如:
(139)断头置城上,颜色不少解。(张溥《五人墓碑记》)
——少:程度副词,略微,稍微。修饰动词“解”,表示动作达到的程度轻微。
(140)夫妻心稍慰。(蒲松龄:《促织》)
——稍:程度副词,略微,稍微,修饰动作“慰”,作状语,表示动作达到的程度轻微。
(141)奉之弥繁,侵之愈急。(苏洵《六国论》)
——弥、愈:两个都是程度副词,更加,修饰形容词作动词用的“繁”、“急”。
(142)是故圣益圣,愚益愚。(韩愈《师说》)
——益:程度副词,更加,修饰形容词“圣”“愚”。
(143)然是说也,余尤疑之。(苏轼《石钟山记》)
——尤:程度副词,尤其,修饰动词“疑”,作状语,表示动作程度加深。
(144)多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。(柳永《雨霖铃》)
——更:程度副词,更加,修饰动词“冷落”,表示动作行为程度加深。
(145)良入,具告沛公,沛公大惊。(《史记·项羽本纪》)
——大:程度副词,修饰表示心理状态的动词“惊”。
(146)若止印二、三本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。(《梦溪笔谈·活板》)
——极:程度副词,修饰动词“为” 。
(147)老臣贱息舒祺,最少,不肖。(《触龙说赵太后》)
——最:程度副词,修饰形容词“少”。
(148)便舍船,从口入,初极狭,才通人。(《桃花源记》)
——极:程度副词,修饰形容词“狭”。
3.范围副词
表示实施动作行为的范围或数量的副词叫范围副词,又称为表数副词,修饰动词,作状语。常见的表总括的副词有:悉、皆、尽、咸、俱、举、毕、凡、备、率等;表仅限的副词有唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅等;表共同的副词有共、同、并、相等。例如:
(149)足下事皆成,有功。(《史记·陈涉世家》)
——皆:范围副词,都,修饰动词“成”。
(150)具以沛公言报项王。(《史记·项羽本纪》)
——具:通“俱”,范围副词,全部,修饰动词“报”。
(151)珍宝尽有之。(《史记·鸿门宴》)
——尽:范围副词,全。修饰动词“有”。
(152)何可胜道也哉?(王安石《游褒禅山记》)
——胜:范围副词,都,全部,修饰动词“道”。
(153)由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。(《三国志·诸葛亮传》)
——凡:范围副词,总共,修饰动词“往”。
(154)担中肉尽,止有剩骨。(蒲松龄《狼》)
——止:范围副词,只,仅,修饰动词“有”。
(155)公无从办,特示故人意耳。(《记王忠肃公翱事》)
——特:范围副词,只,仅,修饰动词“示”。
(156)直好世俗之乐耳。(《庄暴见孟子》)
——直:范围副词,只是,修饰动词“好”。
(157)山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(贾谊《过秦论》)
——并:范围副词,一起,共同,修饰动词“起”。
(158)君第重射,臣能令君胜。(《史记·孙子吴起列传》)
——第:范围副词,只管,尽管,修饰动词“射”。
(159)惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。(《三国志·诸葛亮传》)
——惟:范围副词,惟独,位置在主语前,修饰全句。
4.情态副词
表示发生动作行为时的情态、状况的副词叫情态副词。在文言副词中,情态副词的数量最多,应用最广。它的位置一般在动词的前面,用来修饰动词。除了它本身属于这一类的副词之外,这类副词,有的是从形容词转来的,有些是叠字构成的,有些是带着“然”、“焉”、“尔”、“若”、“乎”等字作词尾而构成的。例如:
(160)沛公默然曰:“固不如也”。(《史记·鸿门宴》)
——固:情态副词,实在,表示肯定语气,修饰动词“如”。
(161)大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——必:情态副词,一定,表肯定语气,修饰使动词“急”。
(162)今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。(《史记·陈涉世家》)
——诚:副词,假如、果真。表确认语气,修饰动词“称”。
(163)秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——两个“亦”:都是副词,“也”的意思,修饰动词“予”。
(164)北山愚公长息曰……(《列子·愚公移山》)
——长:形容词作副词用,作状语,修饰动词“息”。
(165)坎坎伐檀兮,置之河之干兮。(《诗经·魏风·伐檀》)
——坎坎:叠字构成的副词,伐木的声音。修饰动作“伐”。
(166)盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉! (柳宗元:《捕蛇者说》)
——熙熙、旦旦:叠字构成的副词,“熙熙”修饰动词“乐”,“旦旦”修饰动词“有”。它们分别表示“乐”和“有”的状态。
(167)吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。(柳宗元《捕蛇者说》)
——恂恂:叠字构成的副词,修饰动词“起”。弛然:用“然”作词尾的副词,修饰动词“卧”。它们分别表示“起”和“卧”的情态。
(168)蒋氏大戚,汪然出涕曰……(柳宗元:《捕蛇者说》)
——汪然:用“然”作词尾的副词“汪”,修饰动词“出”,表示出泪的状态。
(169)子路率尔而对。(《论语·先进》)
——率尔:用“尔”作词尾的副词“率”,修饰动词“对”,表示回答时的情态。
5.否定副词
表示动作、行为、性质、状态给予否定的副词叫否定副词。文言中常见的否定副词有:“不”、“弗”、“未”、“毋”、“勿”、“莫”、“非”、“靡”、“亡”、“否”等。一般用在动词、形容词前,相当于现代汉语的“不,没有”。例如:
(170)故不登高山,不知天之高也。(《荀子·劝学》)
——两个“不”:否定副词,分别修饰动词“登”和“知”。
(171)计未定,求人可使报秦者,未得。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——未:表示事情还没有实现的否定语气。
(172)距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。(《史记·项羽本纪》)
——毋:表示禁止的否定语气,当“不要”讲,作状语。
(173)瑜得精兵五万,自足制之,愿将军勿虑。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——勿:表示祈使的否定语气,当“不要”讲,作状语。
(174)愿早定大计,莫用众人之议也! (《资治通鉴·赤壁之战》)
——莫:表示禁止的否定语气,当“不要”讲,修饰动词“用”,作状语。
(175)今不恤士卒而徇其私,非社稷之臣。(《史记·项羽本纪》)
——非:副词,在名词“臣”前,否定主语和谓语的关系,当“不是”讲。
(176)君子生非异也,善假于物也。(《荀子·劝学》)
——非:副词,在形容词“异”前,否认“异”这一事实,当“不是”讲。
(177)秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——不:通“否”,放在句末,表示对“秦王以十五城请易寡人之璧”这一事实的疑问的否定副词。
(178)自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。(郦道元:《水经注·江水》)
——无:动词,作谓语,“阙处”是它的宾语。
(179)群臣莫对。(《战国策·楚策》)
——莫:无指代词,没有人,作主语,“对”作谓语。
6.表敬副词
表示对别人尊敬或者表示自己的谦虚的副词叫表敬副词。它经常用在对话中,放在动词的前面,无实在意义。文言中常见的对人表示尊敬的副词有: “请”、“谨”、“敬”、“幸”、“敢”、“辱”、“惠”等,表示自己谦虚敬让的副词有:“窃”、“忝”、“仸”、“猥”等。例如:
(180)城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——请:有“请让我”的意思。
(181)张良曰:“谨诺。”(《史记·项羽本纪》)
——谨:带有下级对上级表示遵命的意思。
(182)徒属皆曰:“敬受命。”(《史记·项羽本纪》)
——敬:有恭谨接受的意思。
(183)臣从其计,大王亦幸赦臣。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——幸:带有表示感激的意思。
(184)亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死! ”(《三国志·诸葛亮传》)
——敢:表示做人臣的一定采取的态度。
(185)臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——窃:带有“私下认为”、“内心认为”的谦意。(186)先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。(《三国志·诸葛亮传》)
——猥:对别人屈身俯就拜访自己表示敬意。
(187)若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(《左传·烛之武退秦师》)
——敢:表示做人臣的一定采取的态度。
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副词的基本功能是修饰动词、形容词或其他副词、作句子的状语或补语。
上面介绍了六种副词,其中“情态副词”,有的归为“语气副词”,表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气。
除上述各类副词外,还有表示频率的副词,如“屡、数、辄、每、频、累”等,相当于现代汉语的“常常、往往、一再、再三、多次”等。
值得注意的是,副词不仅修饰动词、形容词,有时它还修饰整个谓语部分或句子,这样用法的副词常常是位于一个句子的前面。
(二)介 词
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介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词,以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。介词不能单独使用,它一定与所带的宾语组成介宾词组来修饰或补充说明动词、形容词,作句子的状语或补语。介词可根据功用分表处所的、表时间的、表原因目的、表对象的、表凭借的、表被动的等六种。使用频率高,用法比较复杂的介词有:以、为、于、与。
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1.于
“于”是文言文中最主要的介词,常见的用法有五种:引进动作行为发生的处所,相当于“在”。它组成的介宾词组,通常是放在动词的后面,作补语;也有放在动词前作状语的。第二种,表示动作行为所从出或所归向,相当于“从、由、到”等。它所组成的介宾词组,通常放在动词的后面。第三种,引进动作行为的或叙述的对象,相当于“对、向、给”等。它所组成的介宾词组,常放在动词的后面,也有放在动词前面的。第四种,引进动作行为发生的时间,相当于“在、到”。第五种,引进用来比较的事物,相当于“比”,一般用在描写句中作谓语的形容词的后面。例如:
(188)会于西河。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——于:与“西河”组成介宾词组,说明动词“会”的处所,作补语。
(189)权起更衣,肃追于宇下。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——于:和“宇下”组成介宾词组,表示动词“追”的归向,作补语。
(190)诸葛亮谓刘备曰:“事急矣,请奉命求救于孙将军! ”(《资治通鉴·赤壁之战》)
——于:与“孙将军”组成介宾词组,引进动词“求救”的对象,作补语。
(191)余将告于莅事者。(柳宗元《捕蛇者说》)
——于:与“莅事者”组成介宾词组,引进叙述的对象,作补语。
(192)于其身也则耻师焉。(韩愈《师说》)
——于:与“其身”组成介宾词组,引进陈述对象,作状语。
(193)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(《荀子·劝学》)
——第一个“于”:与“蓝”组成介宾词组,表示动作行为“取”所从出,作补语;第二、三两个“于”:分别与“蓝”“水”组成介宾词组,引进和“青”“冰”作比较的事物,作补语。
(194)吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——于:与“人”组成介宾词组,引出主动者,表被动,译为“被”,作状语。
(195)皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
——于:用于形容词引出比较的事物,同“比”。
2.以
“以”本来是个动词,意思是“用”、“以为”。介词“以”就是由动词转化而来的。用法主要有:①引出动作行为的凭借和依据,作状语,相当于“用、凭、靠、根据、按照”。它可以在动词前,也可以在动词后。②引进动作行为形成的原因,相当于“由于、因为”,一般用在动词的前面,作状语。③引进动作行为发生的时间,相当于“在、从”,一般放在动词前面,作状语。④引进动作行为所涉及的对象,相当于“把”,一般起提宾作用。例如:
(196)余船以次进。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——以:和“次”组成介宾词组,引进动词“进”所凭借的方式,作状语。
(197)秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——以:“以城予赵”即“予赵城”,引进动作涉及的对象,“以”起提宾作用。
(198)不以物喜,不以己悲。(范仲淹:《岳阳楼记》)
——以:和“物”“己”组成介宾词组,表示动作“喜”“悲”的原因,作状语。
(199)余以乾隆三十九年十二月,自京师……至于泰安。(姚鼐:《登泰山记》)
——以:和“乾隆三十九年十二月”组成介宾词组,表示动词“至”的时间,作状语。
(200)私见张良,具告以事。(《史记·项羽本纪》)
——以:和“事”组成介宾词组,引进动词“告”的内容,作补语。
3.为
“为”也是由动词转化而来的介词。“为”作为介词读wèi,常见的用法有三种:①引进动作行为发生的原因和目的,相当于“因为、为了”。②引进动作行为的对象,跟现代汉语的“给”、“替”的用法略同。③表示动作行为的所向,跟现代汉语“对”、“向”、“跟”的用法略同。例如:
(201)天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子·天论》)
——为:与“尧”、“桀”分别组成介宾词组,引进动词“存”“亡”的原因,作状语。
(202)吾见其难为,怵然为成,视为止,行为迟。(《庄子·养生主》)
——后两个“为”:表示动作行为发生的原因,当“因为”讲。
(203)此中人语云:“不足为外人道也。”(陶渊明《桃花源记》)
——为:和“外人”组成介宾词组,引进动词“道”的对象。
(204)今不速往,恐为操所先。(《三国志·赤壁之战》)
——为:跟“所”结合,构成“为……所”结构,引进动作行为的主动者“操”,表被动。
(205)谁为大王为此计者?(《史记·项羽本纪》)
——第一个“为”:介词,和“大王”组成介宾词组,说明是给谁制定这个计策的,作状语。第二个“为”:动词。
(206)请为将军筹之。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——为:和“将军”组成介宾词组,说明“筹”这动作行为是“跟您(将军)筹谋”的。
4.与
“与”也是由动词转化来的介词。主要用法有两种;①引进共同去做某种动作行为的对象,相当于现代汉语的“和、同、跟”。它所组成的介宾词组,一般放在动词的前面,作状语。②引进动作行为为谁进行的对象,和现代汉语“给、替”等介词的用法相同。例如:
(207)公与之乘,战于长勺。(《左传·曹刿论战》)
——与:和代词“之”组成介宾词组,引进动词“乘”偕同的对象,作状语。
(208)陈涉少时,尝与人佣耕。(《史记·陈涉世家》)
——与:跟“人”组成介宾词组,引进为谁“佣耕”的对象作状语。
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以上分别介绍了“以”、“为”、“于”、“与”四个介词的主要用法。这些词不仅经常作介词,有些还经常作动词、连词。
对一个可能是介词也可能是动词的词,应根据这个词在句中的地位和它跟别的词的关系来判断。首先看句中有无别的词作谓语,如果没有,它可能是动词;如果有了动词谓语,它可能是介词。
至于介词和连词怎样区别呢?主要从词与词之间的关系,并根据上下文意来判断。介词后面带有宾语,组成介宾词组,它就能作状语或补语,修饰动词谓语;而连词只能在词与词、句与句之间起连接作用,这些词或词组在句中是什么成分,是由它们本身在句中的地位来决定,并不是连词作用的结果。
(三)连 词
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连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子,表示它们之间的某种关系的词。连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。常见的表示并列关系的有:与、及、而、从、且、则、且……且、既……且。表示层进关系的有:而、且、况、非惟……亦抑……、非独……亦……、以。表示选择关系的有:如、抑、其、或、非……则……。表示承接关系的有:而、乃、则、遂、即、于是、然后。表示转折关系的有:而、然、但、则、乃、顾、虽。表示因果目的关系的有:以、为、故、是故、是以。表示假设关系的有:若、苟、今、使、则、虽、而、向使、假令。表示修饰关系的有:而、以。
下面介绍几个最常见的连词的用法。
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1.而
“而”经常连接动词、形容词、动词性词组、形容词性词组,表示两种行为或两种性质的联系;有时连接分句,表示两件事情的联系。它一般不连接名词和名词性词组。
从“而”所连接的前后两项的意义关系来看,有表示并列、偏正、顺承、转折四种关系。例如:
(209)蟹六跪而二螯。(《荀子·劝学》)
——而:连接“六跪”、“二螯”两个名词短语,表示两种情况存在。
(210)今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——第一个“而”:连接“将军外托服从之名”和“(将军)内怀犹豫之计”两个分句;第二个“而”;连接“事急”和“(将军)不断”两个主谓词组,都是表示前后两件事情的并列关系。
(211)吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。(柳宗元《捕蛇者说》)
——第一、三、四,三个“而”:都是表示修饰关系(偏正)的连词。第一、三,两个“而”把“恂恂”“弛然”两个形容词状语和“起”、“卧”两个动词谓语连接起来,构成修饰性的偏正关系。第四个“而”把作状语的时间名词“时”和动词谓语“献”连接起来,构成限制性的偏正关系。第二个“而”,把前后句所说的两件事情连接起来,是表示并列关系的连词。
(212)夜则以兵围所寓所,而予不得归矣。(文天祥《(指南录)后序》)
——而:连接由因到果的顺承关系的连词。
(213)青,取之于蓝,而青于蓝。(《荀子·劝学》)
——而:连接的前后两项在意思上是相反的,不协调的,表示转折关系。
(214)诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
——而:表示假设关系,当“如果”讲。
2.以
连词“以”的用法和连词“而”相近,它也是经常用来连接动词、形容词、动词性词组、形容性词组,表示两种行为或两种性质的关系,有时也连接分句,表示两件事情的关系。从“以”所连接的前后两项来说,主要有五种用法:①表示并列或递进关系。②表示目的关系。③表示因果关系。④表示承接关系。⑤表示修饰关系。例如:
(215)夫夷以近,则游者众……(王安石《游褒禅山记》)
——以:连接“夷”、“近”两个形容词。表示两种情形的并列关系。
(216)余与四人拥火以入……(王安石《游褒禅山记》)
——以:连接“拥火”、“入”,表示前一行为是后一行为的方式。
(217)作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)
——以:连接“作《师说》”、“贻之”两个动宾词组,表示后一行为是前一行为的目的。
(218)先帝属将军以幼孤,寄将军以天下,以将军忠贤,能安刘氏也。(《汉书·霍光传》)
——第三个“以”:连接分句,连接的后项是前项的原因。
(219)木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来兮辞》)
——以:连接状语“欣欣”和中心词“向荣”,表示修饰关系。
(220)黔无驴,有好事者船载以入。(柳宗元《黔之驴》)
——以:连接作状语的“船载”和动词“入”,表示动作行为的方式。
3.则
连词“则”的用法,一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系,可译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”,前后为承接关系。
连词“则”还可表示条件关系、假设关系、转折、让步关系。例如:
(221)项王曰:“壮士! 赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《史记·鸿门宴》)
——则:连接“曰”和“与”两件事,后一事是在前一事发生后接着发生的。
(222)每闻琴瑟之声,则应节而舞。(蒲松龄《促织》)
——则:连接“闻声”和“舞”两件事,前后紧紧相承。
(223)向吾不为斯役则久已病矣。(柳宗元《捕蛇者说》)
——则:表示假设关系,“久已病”是由“不为斯役”推断出来的结果。
(224)于其身也,则耻师焉,惑矣。(韩愈《师说》)
——则:用在后一分句,与前一分句意思相反,表示转折关系,当“却”讲。
(225)故木受绳则直,金就砺则利。(《荀子·劝学》)
——则:连接的前项“受绳”、“就砺”是条件,后项“直”、“利”是结果。
(226)愿陛下亲之信之,则汉室之隆可计日而待也。(《三国志·诸葛亮传》)
——则:连接的前项是一种愿望,后项是推断的结果。
(227)诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。(《三国志·诸葛亮传》)
——则:连接的前项是假设的条件,后项是推断的结果。
4.且
连词“且”通常用来连接动词、形容词、动词性词组、形容性词组或句子,主要是使它们连接的前后两项构成并列关系、选择关系、递进关系。
表示并列关系时,可以用一个“且”字放在所连接的两种行为、两种性质或两件事情中间,相当于“……又……”;有时用“且……且……”的形式,相当于“一面……,一面……”、“又……又……”;有时与副词“既”配合,构成“既……且……”的形式,相当于“既…… 又……”。
表示选择关系时,通常放在两个分句中间,表示在它所连接的前后两项中任择其一,不加肯定,跟“抑”字的用法相同,相当于现代汉语的“还是”。
表示递进关系时,一般是放在它所连接的两个句子之间,后一句对前一句提出进一层的意思,相当于现代汉语的“而且”、“并且”等。用在说理时,有“再说”、“进一步说”的意思。例如:
(228)彼所将中国人不过十五六万,且已久疲……(《资治通鉴·赤壁之战》)
——且:连接的前项说出了曹操的兵力不是“百万之师”,后项进一步提出他所率士兵的“疲惫不堪”,阐明不必害怕曹操的道理,表示递进关系。
(229)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?(《列子·愚公移山》)
——且:连接的前项已表示对移山的怀疑,后项更进一步提出移山的困难,表示递进关系。
(230)河水清且涟漪。(《伐檀》)
——且:连接“清”和“涟漪”两个形容词,表示并列。
(231)臣死且不避,卮酒安足辞! (《史记·鸿门宴》)
——且:连接两个分句,表示先让步,后推进一层。
(232)足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?(《史记·郦生列传》)
——且:连接两个分句,表示选择关系。
(233)公等遇雨,皆已失期,失期当斩。藉第令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳。王侯将相宁有种乎? (《史记·陈涉世家》)
——且:起承上启下的作用,当“再说”讲。
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文言中的连词很多,使用得很广泛。按其所表示的结构、逻辑关系可分为:①并列关系。有:与、及、而、从、且、则、且……且……、既……且。②层进关系有:而、且、非惟……亦抑……、非独……亦……、以。③选择关系有:抑、其、非……则。④承接关系有:而、以、乃、则、遂、即、于是、然后。⑤转折关系有:而、然、但、则、乃、顾、虽。⑥因果目的关系有:以、为、故、是故、是以。⑦假设关系有:若、苟、今、使、则、虽、而、向使、假令。⑧修饰关系有:而、以。
(四)助词
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助词是一种特殊的虚词,它不能单独使用,不能充当句子的成分,总是附着在一个词,一个词组或一个句子的后面或前面,在结构上,语气上或音节上起一定的辅助作用,有时表示某些附加意义。它的类别只有结构助词和语气助词。
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1.结构助词
结构助词经常附着在词或词组的后面或前面,形成一种结构,在句中表示一定的意义。文言中常见的结构助词有“之”、“者”、“所”等。例如:
(1)之
作为助词“之”,在语法上有四种功能:①用在定语和中心语之间,表示限制、修饰和同一的偏正关系。②用在主语和谓语之间,构成主谓词组,使它只作为一种句子成分,在句子里充当主语、谓语、宾语、定语和状语。③用在主语和介宾词组之间,强调突出这个介宾词组的意义。④用在表示时间的词或某些动词的后面,凑足一个音节,没有实在意义,只是起协调音节的作用。
(234)小大之狱,虽不能察,必以情。(《左传·曹刿论战》)
——之:连接形容词性定语“小大”和中心词“狱”,表示限定的偏正关系。
(235)东割膏腴之地,北收要害之郡。(贾谊《过秦论》)
——两个“之”:分别连接形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”,表示修饰的偏正关系。
(236)师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣!(韩愈《师说》)
——之:在主语“师道”和谓语“传”中间,构成主谓词组,作主语。
(237)欲勿予,即患秦兵之来。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——之:在主语“秦兵”和谓语“来”之间,构成主谓词组,作宾语。
(238)悍吏之来吾方,叫嚣乎东西,隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》)
——之:在主语“悍吏”和谓语“来”中间,构成主谓词组,作状语。
(239)虽我之死,有子存焉。(《列子·愚公移山》)
——之:取消原句子的独立性,等待下文解决问题。
(240)宋何罪之有? (《公输》)
——之:用在被提前的宾语“何罪”之后,动词谓语“有”之前,宾语前置的标志。
(241)寡人之于国也,尽心焉耳矣。(《孟子·梁惠王上》)
——之:接在主语“寡人”与介宾词组“于国”之间,强调“于国”的意义。
(242)顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——之:接在时间词“顷”之后,协调音节,无义。
(243)由此观之,客何负于秦哉! (李斯《谏逐客书》)
——之:接在动词“观”后面,协调音节,无义。
(2)者
“者”作结构助词,常附在别的词或词组后构成名词性“者”字词组,用来指代人、事、物。在句子中一般作主语和宾语。例如:
(244)将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。(文天祥《〈指南录〉后序》)
——者:附在“使来”的后面,组成名词性短语,相当于“……的人”,作主语。
(245)用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采。(《采草药》)
——者:与动宾词组“用叶”、“用芽”、“用花”、“用实”结合,组成“者”字词组,作主语。
(246)古之学者必有师。(韩愈《师说》)
——者:附在动词“学”后,指“……的人”,作主语。
(247)民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。(《论积贮疏》)
——者:用在形容词“治”后,组成“者”字结构,指“……的事”,作主语。
(248)予购三百盆,皆病者,无一完者。(龚自珍《病梅馆记》)
——者:与名词作动词的“病”字组合成“者”字词组,作判断句的谓语。
(249)言之,貌若甚戚者。(柳宗元《捕蛇者说》)
——者:与形容词“戚”结合,组成“者”字词组,作宾语。
(250)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——者:用在表原因词组“所以为此”的后面,表示“……的原因”,作主语。
(251)昔者吾舅死于虎。(《苛政猛于虎》)
——者:用在时间词“昔”的后面,表停顿。
(252)此五者,邦之蠹也。(《五蠹》)
——者:连接在数词“五”的后面,组成“者”字词组,表示“五种人”,作主语。
(253)荆州之民附曹者,逼兵势耳,非心服也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——者:前有以名词为主的中心词“民”,“者”为定语后置的标志。
(3)所
“所”常与后面的动词构成名词性“所”字结构,表示人、事物、处所等,作句子的主语、宾语、定语。有三种情况:①如果“所”字结构里的动词所涉及的对象没有出现,“所”具有指代作用。②如果“所”字结构所表示的人、事物等在动词后面出现了,这个“所”字结构便作定语,修饰后面的人或事物。③“所”字结构后出现“者”,可看作“者”字结构,其指代作用由“者”承担。例如:
(254)此人一一为具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)
——所:与“闻”组成“所”字结构,“所闻”即“听到的一切”,“闻”的宾语“一切”没有出现,便由“所”指代。
(255)置人所罾鱼腹中。(《史记·陈涉世家》)
——所:与“罾”组成“所”字结构,“罾”带上了宾语“鱼”,“所罾”作“鱼”的定语。
(256)臣之所好者。(《庄子·庖丁解牛》)
——所:与“好”组成“所”字结构,后面有一“者”字,“所好者”即“所喜欢的事情”,“者”指代“事情”,“所好”作“者”的定语。
(257)始臣之解牛之时,所见无非牛者。(《庄子·庖丁解牛》)
——所:与动词“见”组成“所”字词组,表示所见到的东西,作主语。
(258)会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿。(蒲松龄:《促织》)
——所:与动词“赔偿”组成“所”字词组,表示可以赔偿的东西,作宾语。
(259)贾家庄几为巡徼所陵迫死。(文天祥《〈指南录〉后序》)
——所:和“为”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。
(260)所得表众,亦极七八万耳,尚怀狐疑。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——所:用在带有宾语的动词“得”的前面,组成“所”字结构,作全句的主语。
(261)视驼所种树,或移徙,无不活。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
——所:名词“驼”作“所种”这个“所”字结构的定语,定语和中心词之间不用助词连接。
(262)臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——所:与“以”组成复音虚词,“以”插入“所”字结构之间,“所”指代“去亲戚而事君”的原因。
(263)楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”(《吕氏春秋·察今》)
——所:与“坠”组成“所”字结构,中间插入“从”字,“所”指代“坠”这个行为产生的处所。
(264)吾入关,秋毫不敢有所近。(《史记·项羽本纪》)
——所:与“近”组成“所”字结构,“有”:动词,“所近”作“有”的宾语,表示接触到的东西。
2.语气助词
语气助词也简称语气词,是用来表示陈述、疑问、推测、祈使、感叹等各种语气的。
(1)陈述语气:也、矣、焉、耳
(265)夫积贮者,天下之大命也。(《论积贮疏》)
——也:用在谓语后与“者”呼应,表示肯定的判断语气。
(266)鱼,我所欲也。(《孟子·鱼我所欲也》)
——也:用于陈述句末,表肯定的陈述语气。
(267)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——也:用于由果溯因的分句结尾,表示说明原因的。
(268)今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。(《三国志·诸葛亮传》)
——也:用在句末,表示确是到了“危急存亡之秋”。
(269)此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。(范仲淹《岳阳楼记》)
——矣:表示过去已经形成这种事实的语气。
(270)夺项王天下者,必沛公也。吾属今为之虏矣。(《史记·鸿门宴》)
——矣:表示事情发展下去一定会出现那种情况的陈述语气。
(271)大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
——矣:表示在“大王急臣”的条件下将要产生“臣头与璧俱碎于柱”这种后果的直陈语气。
(272)王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》)
——焉:用在句尾,表一般的陈述语气,有引人注意的意味。
(273)万钟于我何加焉! (《孟子·鱼我所欲也》)
——焉:用于反诘语气,当“呢”讲。
(274)从此道至吾军,不过二十里耳。(《史记·鸿门宴》)
——耳:用于陈述句末,表限制语气,相当于“罢了”。
(275)今肃等可迎操耳,如将军不可也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——耳:用于陈述句末,表坚决、肯定语气。
(276)而翁归,自与汝覆算耳!(蒲松龄:《促织》)
——耳:用于句末,表示决定,相当于现代汉语的“啊”。
(2)疑问语气:乎、与(欤)、邪(耶)、哉
(277)因笑谓迈曰:“汝识之乎?”(苏轼:《石钟山记》)
——乎:用在句末,表询问语气,相当于现代汉语“吗”。
(278)日食饮得无衰乎? (《触龙说赵太后》)
——乎:用于疑问句末,表反问语气,相当于“吗”。
(279)善哉! 技盖至此乎? (《庄子·庖丁解牛》)
——乎:用于疑问句末,表感叹语气,相当于“啊”。
(280)可得闻与? (《齐桓晋文之事》)
——与:用于特指问句,表询问,相当于“吗”。
(281)子非三闾大夫欤? (《屈原列传》)
——欤:用于是非问,相当于“吗”。
(282)岁亦无恙耶?民亦无恙耶?(《赵威后向齐使》)
——耶:用于是非问句,相当于“吧”。
(283)得无楚之水土使民善盗邪? (《晏子使楚》)
——邪:与“得无”呼应,表委婉测度语气。
(284)愿早定大计,莫用众人之议也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
——也:与“莫”呼应,表示禁止语气。
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助词包括结构助词和语气助词,语气助词除了表陈述语气和疑问语气外,还有表感叹的语气,如:哉、夫等;另有句首语气词,如:唯、夫、盖等。
作结构助词的“之”字用法为:①定语标志,译成“的”或不译;②补语标志,译成“得”;③宾语前置的标志,不译;④定语后置的标志,不译:⑤用于主谓间取消句子独立性,不译;⑥用在时间词后,起凑足音节作用,无实在意义,不译。
“者”作结构助词,常连接在动词、形容词、动词性词组、形容词性词组后面构成“者”字结构,用来指代人、事、物,可译成“……的人”、“……的事情(东西)”、“……的情况”、“……的原因”等,在句子中一般作主语和宾语。有时连接在数词的后面,组成“者”字词组,大多在句子中充当主语。
“所”常与后面的动词构成名词性“所”字结构,表示人、事物、处所等,含有“所……的人”、“所……的事情”的意思,在句子里充当主语、宾语和判断句的谓语。
语气助词是用来表示陈述、疑问、推测、祈使、感叹等各种语气。表陈述语气的“也”字,一般用于作出判断、说明原因、确认事实的存在等三种情况。表陈述语气的“矣”一般用于表示已经实现的情况,或已经形成的情况;表示将要实现的事情或将要出现的情况:表示在某种条件下将产生某种后果等三种情况。
(五)叹词
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叹词是人们在感情激动时发出的一种声响,因此,它是表达强烈感情的词。这种词没有实在的意义,不作句子成分,不和别的词组合,总是单独使用,可以用在句首、句尾或句中,或作独立成分,或作独词句。
【示例平台】
(285)嗟乎! 一人之心,千万人之心也。(杜牧《阿房宫赋》)
——嗟乎:用于句首,表示感叹,相当于“唉”。
(286)呜乎!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎! (柳宗元《捕蛇者说》)
——呜乎:用于句首,表示感叹,相当于“唉”。
(287)今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉! 呜呼哀哉! (《三国志·诸葛亮传》)
——呜呼:用于句尾,表示感叹,相当于“唉”。
(288)亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:“唉! 竖子不足与谋! ”(《史记·项羽本纪》)
——唉:用于说话人的开头,表示愤怒的叹词,下文是愤怒的内容。
(289)嗟夫! 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤? (张溥《五人墓碑记》)
——嗟夫:用于句首,表示感叹,相当于“唉”。
(290)于是鸱得腐鼠,鹓��(yuānchú)过之,仰而视之,曰:“吓! ”(《庄子·秋水》)
——吓:表示惊愕的叹词。
(291)黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”(《礼记·檀弓下》)
——嗟:表示呼唤的叹词。
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文言中使用的叹词很多,抒发的情感不一,就是同一个叹词,在不同的句子中,表示的情感也不尽相同。有表示感慨的叹词,有表示哀痛的叹词,有表示赞叹的叹词,有表示愤怒斥责的叹词,有表示命令或呼唤的叹词,还有表示惊愕的叹词。一个词究竟是抒发什么样的情感,这要从全句的文意来考虑。