一、藏头 : 藏去的本词在词语的开头,匿去本词,用后半截替代,或凭读者会意补出。
1. 真正糊涂的是徐某,快到不惑之年,仍 “惑”得要命。他不顾老婆的极力反对,一借就是一万元,昏头昏脑地交给了张建洪。(《文摘报》1989年7月7日第二版)
评析 孔子的原意是: 人到40岁心中就有了主见,不糊涂,不会受世俗的迷惑和欺骗。作者以 “不惑”表年龄,并巧妙地“拈连”出“仍 ‘惑’得要命”一句,具有幽默讽刺色彩,大大增强了语言的生动性。
2.1956年党号召向科学进军,她找了位知识分子——县水利局的一位眼镜先生。两人已经有了“百日之恩”。可是眼镜先生第二年被划成右派分子。(古华 《芙蓉镇》)
评析 俗语“一夜夫妻,百日之恩”此处藏头,喻指因政治原因所造成的短命夫妻。语含讥讽,令人回味。
3.辣椒可以止小儿的大哭,真是空前绝后的奇闻,倘是真的,中国人可实在是一种与众不同的特别 “民族” 了。然而也很分明的看见了这种“文学”的企图,是在给人一辣而不死,“制止他讨厌的哭声”,静候着拔都元帅。
不过,这是无效的,远不如哭则“格杀勿论”的灵验。此后要防的是“道路以目” 了,我们等待着遮眼文学罢。(鲁迅 《止哭文学》,《伪自由书》)
评析 《国语·周语》:“国人莫敢言,道路以目。”文中引用时藏去了“国人莫敢言”,讽刺和嘲笑了言论不自由的旧社会。由于藏去了本意,激起读者阅读上的兴趣,令人回味。
4. 叟哭曰: “君欲老夫旦旦耶? 我稔知君贫。此订非专为君,慰娘孤而无倚,相托已久,不忍听其流落,故以奉君子耳。何见疑!” (《聊斋志异·薛慰娘》)
评析 《诗经·卫风·氓》“总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反”。例中以“旦旦”代“信誓”,起到了节省语言的作用。
5.将耳顺,望古稀,儒冠误人霜鬓丝。(汤显祖《牡丹亭·第五出》)
评析 耳顺:60岁。《论语·为政》:“六十而耳顺。”古稀:70岁。杜甫《曲江》:“人生七十古来稀。”均是藏头词,具有讳饰、婉曲的修辞作用。
6.阿Q本来也是正人,我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过,但他对于“男女之大防”却历来非常严;也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。……谁知道他将到而立之年,竟被小尼姑害得飘飘然了。(鲁迅《阿Q正传》)
评析 这里用“而立”代“30”岁。《论语·为政》 云: “三十而立。”用于阿Q身上,具有强烈的讽刺意味。人物的粗俗与词语的“文雅”形成了鲜明的对照。
7. 东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。(李清照 《醉花阴》)
评析 诗人以“黄花”代“菊花”。源于《礼记·月令》: “菊有黄花。” “黄”、“瘦”二词,有色有形,状物写人极具形象。
8. 高低田没尽,横流始归海。坏堤石出何磊磊?官长见田不见湖,摇手不减今年租,未崩河堤余几丈,留与催租者。草枯风瑟瑟,往来走驿马。(吴嘉纪《堤上行》)
评析 《孟子·滕文公上》:“洪水横流,泛滥于天下。”这里藏头代“横流”。藏词多系名词性词语,由此可见一斑。
9.郑志那么亲昵地抱着我的丑儿,他的“及乌”之情烧烤着我。(司丝《他从“昨天”走来》)
评析 《尚书大传》卷三:“纣死,武王皇皇,若天下之未定,召太公而问曰:‘入殷奈何?’太公曰: ‘臣闻之也:爱人者,兼其屋上之乌。’”后凝固为成语“爱屋及乌”,比喻爱其人而推爱及于与之有关的人或物。例中藏头,以 “及乌”代“爱屋”,表现出郑志爱“我”的真挚而炽热的感情。
10. 痛心拔脑,有如孔怀。(陆机《与长沙顾母书》)
评析 《诗经·小雅·棠棣》: “死丧之威,兄弟孔怀。”“孔怀”指“兄弟”。北齐颜之推《颜氏家训文章》: “陆机与长沙顾母书,述从祖弟士璜死,乃言 ‘痛心拔脑,有如孔怀’。心既痛矣,即为甚思,何故言有如也?观其此意,当谓亲兄弟为孔怀。”
11. 汉皇重色思倾国,
御宇多年求不得。
杨家有女初长成,
养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,
一朝选在君王侧。
(白居易 《长恨歌》)
评析 《汉书·孝武李夫人传》: “北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”此例藏头,截取其中 “倾国”(或“倾城”)指代佳人。语意含蓄精练,令读者产生联想的乐趣。
12. 何时当来仪,将须圣明君。
(刘祯《赠从弟》)
评析 《书 ·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”古代传说逢到太平盛世,就有凤凰飞来,后来就用 “来仪”指代 “凤凰”。
13. 烈宗知具抗直,而恶闻逆耳。( 《晋书·孝武帝纪》)
评析 “逆耳” 出自 《孔子家语·六本》:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。”例文用 “逆耳”代 “忠言”。
14. 缓步十余里,始至王泄僧房。静虚曰:“牛羊下矣,五泄留供来日朝餐。”因散步前山,沿溪而行,两山一溪,比青口天尤狭,而奇峭率相类。山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟,皆拔地而生,溪旁天竹成林。(袁宏道《五泄》)
评析 《诗经·王风·君子于役》: “日之夕矣,羊牛下来。”文中藏去“日之夕矣”,以 “放牧归来,牛羊下山”代指“日之夕”。
15. 朝饮王母池,暝投天门关。
独抱绿绮琴,夜行青山间。
山明月露白,夜静松风歇。
仙人游碧峰,处处笙歌发。
寂静娱清辉,玉真连翠微。
想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣。
扪天摘匏瓜,恍惚不忆归。
举手弄清浅,误攀织女机。
明晨坐相失,但见五云飞。
(李白 《游泰山·其六》)
评析 清浅: 《古诗十九首·迢迢牵牛星》篇:“河汉清且浅。”这里借指天河。
16. 哎也,天那,今日杜丽娘有些侥幸也。偶到后花园中,百花开遍,睹物伤情。没兴而回,昼眠香阁。忽见一生,年可弱冠,丰姿俊妍。(汤显祖《牡丹亭》 第十出)
评析 《礼记·曲礼上》: “二十曰弱,冠。”弱,年少。古代男子20岁行冠礼,故用以指男子20岁年龄。
17. 传闻阙下降丝纶,出得朱门入戟门。何必君恩能独久,可怜荣落在朝昏。(洪升 《长生殿》第七出)
评析 《礼记·缁衣》: “王言如丝,其出如纶。”以后人们藏头代指“王言、圣旨”。
18. 三年前,我遇见神经过敏的俄国的E君,有一天他忽然发愁道,不知道将来的科学家,是否不至于发明一种奇妙的药品,将这注射在谁的身上,则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我也就皱着眉叹息,装作一齐发愁的模样,以示“所见略同”之至意,殊不知我国的圣君,贤臣,圣贤之徒,却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食”么?不是“君子劳心,小人劳力”么? 不是“治于人者食 (去声) 人,治人者食于人” 么? (鲁迅《春末闲谈》)
评析 俗语“英雄所见略同”这里藏去“英雄”二字。以“所见略同”指代“英雄”,含有讥讽之意。
19. 云海相望寄此身,
那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪,
要使天骄识凤麟。
(苏轼《送子由使契丹》)
评析 天骄:胡者,胡人,指契丹。《汉书·匈奴传》:“胡者天之骄子。”此例藏头,意思是说: “子由弟弟即将出使异国,不远千里,冒着风雪,乘着驿马,要让契丹见识一下中原人士的风采。”
20. 卞家分主客,孟氏列埙篪。凡此根牵蒂,奚殊铁引磁。(李汝珍《镜花缘》 第九十回)
评析 《诗经·小雅·何人斯》: “伯氏吹埙,仲氏吹篪。”“埙”、“篪”原是两种乐器,兄弟合奏,表示和睦,后来就用“埙、篪”二字代指“伯仲”,即“兄弟”。
21. 畔回冗其若兹兮,北叟颇识其倚伏。(班固 《幽通赋》)
评析 “倚伏”代“祸福”。《老子》说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”藏词使语言精练含蓄。“倚伏”二字说明了祸中有福,福中有祸,祸福两个矛盾体,相互对立,相互转换的辩证统一规律。
22. 灵台有子来之人,武旅有凫藻之士。(《后汉书·刘陶传》)
评析 《诗经·大雅·灵台》: “庶民攻之,不日成立。经始勿亟,庶民子来。”意思是说,为了修筑灵台,老百姓如同儿子一般自动前来。此例藏“庶民”,以“子来”代“庶民”,即老百姓。