李隆基 : 《隋唐》主要人物之一。即唐玄宗、唐明皇。新旧 《唐书》有传。小说以史实为基础,杂取笔记小说与民间传说,使人物性格更为丰富。他是相王第三子,封为临淄王。韦后专权,阴谋要除掉他,他得到密报,联合太平公主,毅然起兵,诛除韦后及其同党。事成,共奉其父相王为帝。他被封为太子,后继位。执政前期(开元年间),励精图治,任用姚崇、宋璟等贤相,政治开明,国家日趋强盛。后期(天宝年间) 滋生怠惰之心,任用奸相李林甫、杨国忠,政治日益腐败。他沉溺于声色之中,先后宠幸武惠妃、江采萍,还将太子之妃杨玉环夺为己妃,宠爱异常。曾因其骄纵无礼,黜退还家,终因思念不已又接回宫中。天宝十载,七月七日夜,两人在长生殿密誓: 愿生生世世长为夫妇。安禄山奸狡凶悍,他不能明察,还认作勇憨,不仅委以重任,而且引入宫闱,拜杨妃为母,致成奸私。又不能善处杨国忠与安的矛盾,终于酿成安史之乱。流亡西蜀,到马嵬驿,兵士哗变,被迫下令处死杨妃。在蜀,闻太子即帝位,自称太上皇。回长安后,由民间寻回失散的江采萍。江病死,得方士杨通幽为寻杨、江二妃魂魄。见张果老,点明: 他宿世本是元始孔升真人,因在太极宫中听讲,见蕊珠宫女,相视而笑,犯下戒律,谪下凡尘,罚做女身,即隋宫中朱贵儿,殉节而死。又因与隋炀帝私相立誓,愿来世再结为夫妇。炀帝托生杨妃,与其了结誓愿。这完全是用神道迷信和宿命论来解释历史现象,为其荒淫误国推托罪责,反映了作者的思想局限。这一人物,前期励精图治,后期荒淫误国,太平天子,耽于享乐,终不长久,其教训颇堪吸取。
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