生民③

    生民 : 题解
这首诗见于《大雅》,是一首祭祀时咏唱的神话诗,记叙后稷出生的奇特和巨大的功德。
原文
厥初生民,时维姜嫄^①。
生民如何?克禋克祀^②,
以弗无子^③。履帝武敏歆,
攸介攸止。载震载夙,
载生载育,时维后稷。
诞弥厥月,先生如达。
不圻不副^④,无菑无害^⑤,
以赫厥灵。上帝不宁^⑥,
不康禋祀^⑦,居然生子。
诞置之隘巷,牛羊腓字之^⑧;
诞置之平林,会伐平林;
诞置之寒冰,鸟覆翼之。
鸟乃去矣,后稷呱矣,
实覃实訏,厥声载路。
诞实匐匍,克岐克嶷^⑨。
以就口食,艺之荏菽。
荏菽旆旆^⑩,禾役幪幪。
麻麦僝幪。瓜瓞唪唪。
诞后稷之稼,有相之道。
茀厥丰草,种之黄茂。
实方实苞,实种实褎^⑪;
实发实秀,实坚实好。
实颖实栗,即有邰家室^⑫。
诞降嘉种:维秬维秠,
维瑍维芑。恒之秬秠,
是获是亩;恒之穈芑,
是任是负,以归肇祀。
诞我祀如何?或春或揄,
或簸或蹂,释之叟叟,
烝之浮浮。载谋载惟,
取萧祭脂,取羝以軷^⑬。
载燔载烈,以兴嗣岁。
卬盛于豆,于豆于登。
其香始升,上帝居歆,
胡臭亶时?后稷肇祀,
庶无罪悔,以迄于今。
注释
①时:同是。姜嫄:传说中周始祖后稷之母。姜是姓,“嫄”一作“原”,是谥号,取本原之义。 ②禋(yīn)祀:一种野祭。祭时用火烧牲,使烟气上升。这里似指祀天帝。一说是指祀郊谋。禖是求子之神,祀于郊外。 ③弗:祓的借字。祓是除不祥。祓无子:就是除去无子的不祥,也就是有求有子。一说“以弗字(嫁人)而无子”。虽然增字解释,但符合只知有母不知有父的母系社会的特点。 ④坼(chè):裂。副(pì):破折。这句是说生得顺当,不致破裂产门。 ⑤菑:灾字的古写。 ⑥宁:指安康。不;有二说,一说通“丕”,大也。一说如字,指姜嫄怀疑上帝不安,降下灾异。 ⑦康:安。不:解如⑥。 ⑧腓:隐蔽。字:乳育。 ⑨歧:知意。嶷:古音“逆”,认识。克歧克嶷,是说自幼聪明,能有所识别。 ⑩旆旆:即“芾芾”,茂盛。 ⑪种:犹肿,肥壮。褎(xiù):长高。 ⑫邰(tái):地名,故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功,始封于邰。 ⑬羝:公羊。軷(bá):祭道路之神,将要郊祀上帝,首先要祭道路之神。
赏读
第一章写后稷之母姜嫄受孕的奇异,没有嫁人的姜嫄在祭祀时踩了上帝的脚拇指印,因而受孕。第二章写后稷降生的灵异。他出生非常顺利,以致引起姜嫄的疑虑。第三章写后稷被丢弃后所发生的奇异之事:抛到狭巷里,牛羊保护他;抛到树林,又被砍树的人所发现;抛到冰河上,鸟类又用翅膀来保护他。第四章写后稷幼时的灵异:会爬时,就能分别食物;稍大后,学着种庄稼。第五章写后稷对农业的伟大贡献,第七章写祭祀活动,写人们祭祀后稷祈求丰收。第八章仍然写祭祀活动,表现出对后稷的感谢和对来年美好生活的向往。
这首诗是中国文学史上较少见的神话诗。前半部分充满神话灵异的色彩,后半部分则又充满浓郁的生活气息。全诗以时间顺序,完整的叙述了后稷的出生成长和受祀,章与章相衔紧密,每组语句间又富于变化。