题罗浮山 :
阴铿
罗浮银是殿,瀛洲玉为堂。
朝游云渐起,夕饵菊恒香。
聊持履成燕,戏以石为羊。
洪崖与松子,乘羽就周王。
罗浮山是传说中道教“第七洞天”,晋代葛仙翁 (葛洪) 曾得道于此。此山远在天南,据说却有地脉仙源,可以缩地潜通他处名山,关于它流传着许许多多的神话传说。
这首诗状景用事着意表现罗浮山的神奇。首联“罗浮银是殿,瀛洲玉为堂”,语工形肖,大笔勾勒,总括出罗浮玉楼琼阁般的奇特风貌: 罗浮山,有如碧玉堆成的仙山瀛洲那样,似金银砌成的宫殿,晶莹剔透。以仙山瀛洲喻罗浮,言其神秘,绝妙非凡; 以玉成银砌言其质地高洁,纤尘不染,实为人间圣地仙山。发端设喻精妙,渲染出罗浮神奇的色彩,以此笼罩全篇,奠定下了全诗的基调。
颔联紧承上联,笔墨落到局部细节上,以诗人的活动为线索,一朝一夕,刻画出罗浮的云态花香。早晨随山云而起,徜徉山间,傍晚适意而止,就菊而餐,诗人迷恋在眼前的良辰美景中,快意微醺,心境与环境契合无间,多么和谐安闲,诗人蕴藏心中的那种遗世独立、弃尘绝俗的意绪,初现端倪。
身处在这被云绕花香净化了的境界里,使人最易忘怀尘世的一切琐屑的得失恩怨而浮想联翩,诗人不尽的神思,随着白云、菊香悠然飘忽。“聊持履成燕,戏以石为羊”。诗人想起晋时的南海太守鲍靓,日理政事,夜往罗浮山访葛洪,双履往来穿梭如燕的传说; 想起黄初平叱石成羊的故事……。罗浮如此神奇妙绝,自然是仙人常驻,隐者神往的场所了。登临至此,自有一番断尘绝俗的意念,神往物外的情趣,所以,尾联一收,点明诗人为罗浮的神奇所倾倒,再也抑制不住自己由此而生的隐逸之思,愿追随洪崖、赤松子诸位神仙,骑上仙鹤飞往阆苑仙境,弃绝尘世间的一切。这里诗人对仙道的倾慕和追寻,既是对当时丑恶现实的弃绝,也是对理想境界的追求。
全诗紧扣题旨,刻意表现罗浮山的神奇,却不著一个“奇”字,而集合一些神仙故事,写景用事,喻景喻情,浑然无迹。手法上以写实融合幻想,虚实之间,引人不胜遐想。