黄牛庙 :
苏轼
江边石壁高无路,上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞,击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确,两角磨崖四蹄脱。
青刍半束长苦饥,仰看黄牛安可及。
苏轼是北宋文坛巨擘,他的诗开有宋一代诗歌的新面貌。《黄牛庙》一诗,是他青年时代的作品。嘉祐二年 (1057年) 苏轼的母亲程氏夫人病故,苏轼随父仓卒离京,赴丧返家。在守孝二十七个月之后,嘉祐四年(1059年) 10月,父子三人再度赴京。他们沿水路,经嘉州、渝州、夔州,出三峡。一路上,碧波滔滔的长江,秀丽多姿的巫山,众多的山川文物、名胜古迹,激发他写下了不少诗文。《黄牛庙》便是其中的一首。
黄牛庙在黄牛峡南岸的高崖上,一块巨石像人负刀牵牛。由于岩崖高耸,江流迂回,船行一两天后,仍能望见。经千百年的传说,巨石演变成了黄牛之神,甚至说黄牛神曾帮助禹王疏川治水,所以享受香火祭祀。陆游《入蜀记》说:“黄牛庙神,封嘉应保安侯。其下即无义滩,乱石塞中流,望之可畏。”这种景象反映在苏轼诗中,就是“江边石壁高无路”。“上有黄牛不服箱”,是用了 《诗经》的典故。《诗经·小雅 ·大东》有“睆彼牵牛,不以服箱”之句,原是说天上的牵牛星并不拉车负重。这里是指黄牛神不需拉车。“庙前行客拜且舞,击鼓吹箫屠白羊”,是描述人们的祭祀膜拜。读着这两句,使人联想到韩愈的 《题木居士》诗:“火透波穿不计春,根如头面干如身。偶然题作木居士,便有无穷求福人。”尊巨石和朽木为神,是同样的滑稽,愚蠢。
随着诗的换韵,诗人把视线移到了山下的耕牛。据 《大清一统志》说,夔州府“峡土硗确,暖气晚达,故民烧地而耕,谓之火耕。”耕牛在这样瘠硬多石的土地上拉犁耕作,自然是格外辛苦。“两角磨崖四蹄脱”,表明山下滩头,可耕之地十分窄小,牛角碰在崖壁上,牛蹄绊在石块上,鲜血淋漓。由于地狭而且瘠薄,收获自难丰厚。主人贫寒,喂牛也只有半捆青草。耕牛辛勤劳作,却食不果腹。它仰望山上庙里安享祭祀的黄牛神,不禁产生羡慕和慨叹。
这首诗自然流畅,不事雕琢,不受格律的约束,全凭深刻的寓意激起读者心弦上的共鸣。诗人把山下耕牛的劳苦饥寒同山上神牛的安逸享受相对照,形成强烈的反差,表达出诗人对劳苦百姓生活艰难的深切同情。遥望江景而心怀大众,这种情感确乎难能可贵。