得意忘言 : 中国古代对于内容与形式的关系的一种理解。语出《庄子·外物》: “筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”王弼在《周易略例·明象》中,作了进一步阐述: “故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。 ”这里的“意”,指的是“道”、 “理”,而“象”、 “言”则是明理喻道的比喻形象与修辞手段。“得意忘言”或“得意忘象”,用于谈诗说艺,通常有两解, 一说认为:诗求“言外之意”、 “象外之旨”, “言”“象”是手段,功能在于指引,有如渡筏,到岸离筏,才能达于“意境”。因此,舍象忘言是品鉴诗歌,求得诗意的正确途径。这种说法,把哲理等同于诗艺,无视说理喻道的形象与诗的艺术形象的本质差别。一说认为, “言”、 “象”是形式, “意”即内容。形式为内容服务,形式的完美,正在于使人不见形式,忘却“象”、 “言”,但见内容,为内容所吸引。有如烘云托月,但见月美,不知有云彩之功。因此“得意忘言”,是对完美艺术形式的概括。此说虽与上说稍有不同,但舍象忘言,才能得意,言意两分,却基本一致。艺术是形式与内容的有机统一。内容是由形式表达的内容,形式是有内容的形式,忘却形式,内容无所依附。所以,后说也有片面性。
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