心凝形释 : 语出《列子·黄帝》。张湛注“心凝形释”为“神凝形废”。古代文论中用它概括进入欣尝境界的心理特征。 “心凝”即“神凝”,与《庄子·达生》中的“用志不分,乃凝于神”相通。“形释”即“形废”。张湛进一步注为“无待于外”,为“视听不资眼耳,嗅味不赖鼻口”,即不凭感官而只在想象中观照对象。 “心凝形释”首先指的是一种高度集中于对象的稳定性注意过程, 一种除对的象外,忘却包括欣赏者在内的一切“忘我”境界。其次, “心凝”并非不动,注意的稳定性不等于静止性,而是欣赏者的内部形象思维活动始终指向一个对象的稳定性。《列子》对此作了进一步的描述:“不知形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳。意不知风乘我耶,我乘风乎?”欣赏者的想象,随对象翱翔;欣赏者的情感,与对象融为一体,难分你我。 可见,“心凝形释”又是一种“神随物游”“物我两忘”的境界。
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