兴趣说 : 南宋严羽于《沧浪诗话》中提出的一种突出艺术审美特质的诗论。严羽论诗,是以禅喻诗,诗、禅心态相通。作诗读诗有如佛家参禅,全靠妙悟。但诗悟不是禅悟,而是兴趣。所谓兴趣,并非一般所理解的那种玩乐的兴趣。兴是感兴、兴会的兴,即有感于物、心与物会而起的兴,与灵感、妙悟异名同实。趣是情趣。兴趣就是诗人以心接物,由兴而得的情趣。这种情趣现之于诗,它的妙处和特色是一种意中之象,有如“空中之音” (听而不闻的美音), “相中之色”(视而不见的美色), “水中之月”, “镜中之花” (似实而虚的美物)。它是可望而不可即的美,言有尽而意无穷的象。即今天所说的审美意象。诗的特质,在于兴趣。作诗读诗,有与单纯知识积累无关的“别才”,即兴,妙悟;有与纯粹理论抽象无关的“别趣”,即情趣。读书明理虽不能提供诗所独有的妙悟与情趣,但又要多读书、多穷理,以涵养情性。只有渐修才能导致顿悟,只有理渗于情,情趣才能得以升华。由兴而得之趣,是融理于情的意趣。正因如此,作诗读诗,既不涉理路,又不落言筌。以才学为诗,以议论为诗,以文字为诗,其实都是不识诗、不懂诗,远离妙悟,不见情性,因此也毫无兴趣可言。严羽认为盛唐诗人的诗作是兴趣的典范,作诗读诗,应以盛唐为楷模,以妙悟为途径,以兴趣为旨归。兴趣说独创地提出了有关艺术审美特质以及艺术创造与欣赏心理特征的理论,对后世影响深远。它的缺陷,在于忽视了诗歌的本源,又缺乏理论的明晰性。
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