歧训 : 解释词义的方式之一。即用同义词解释词语时,为避免训释词产生歧义,另外加上一个训释词进行注解。如《荀子·性恶》:“人之性恶,其善者伪也。”杨倞注:“伪,为也,矫也。”原本以“为”释“伪”,但“为”的意义很多,可能产生误解,于是加“矫”字补释,说明此处的“为”是“人为”“造作”之义。原注本可直接以“矫”字注释,加“为”训释是声训,说明“伪”之得名来源于“为”,即“人为”之意。
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歧训 : 解释词义的方式之一。即用同义词解释词语时,为避免训释词产生歧义,另外加上一个训释词进行注解。如《荀子·性恶》:“人之性恶,其善者伪也。”杨倞注:“伪,为也,矫也。”原本以“为”释“伪”,但“为”的意义很多,可能产生误解,于是加“矫”字补释,说明此处的“为”是“人为”“造作”之义。原注本可直接以“矫”字注释,加“为”训释是声训,说明“伪”之得名来源于“为”,即“人为”之意。
若何 : 一种凝固结构。义同“如何”。用法有: (1)作谓语。如《左传·僖公十五年》:“君实深之,可若何?”《国语·齐语》:“桓公曰:‘为之若何?’” (2)作状语。如《左传·襄公二十六年》:“非国家..