《答赵士舞德茂宣义论宏词书》 : 北宋李廌作。本文提出了文章四要的观点:“凡文章之不可无者有四,一曰体,二曰志,三曰气,四曰韵。”其中的“体”和“志”是文章的内容,“气”和“韵”是文章的形式。按照文中的解释,“体”包括叙事、本道、考理、辨义,所以当指文章本体;“志”即“意”,苏轼及其门人陈师道就有“文以述志”之说,“气”已为苏辙所提倡,但苏辙所说的养气只是强调创作主体的主观条件的创造(思想修养的加强与审理经验的积累),作者则用来涵盖主观修养和文章气势两个方面,因为它既“充其体于立意之始,从其志于造语之际”,又“生之于心,应之于言”,这后一点与韩愈的“气盛言宜”之说相一致;“韵”源于晚唐司空图论诗的韵味说,作者移用来论文,主要指通过对象特征的表现,来反映创作主体对现实生活独特的审美感受、情趣、理想等,使作品的言外之意获得更高的审美价值和更大的美感力量。从作者鉴评文章只以“气”、“韵”为标准来看,他是视气韵重于体志,即视形式重于内容的。这样,作者对散文本体研究就深入到了对艺术形式及其审美属性的探讨。作者在文中批评了一些有缺陷的文章,同样着眼于艺术形式:“若乃或混沦而不辨,或散漫而无纪,或错杂而无序,或晦暗而不显,虽曰谓之文,亦不足矣。”至于把人品与文品完全等同起来,虽然旨在说明“养德”的重要,却不免有绝对化之嫌。
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