对偶法 : 类同“对比”。文中段落以类排比,两两相对,称为对偶法。清人李扶九《古文笔法白篇》评宋王禹偁《待漏院记》文曰:“以法言(用笔法言之),起对(指用天道、圣人对起)、中对(指用贤相、奸相对),乃对偶法。”又如唐代韩愈《原毁》,文章开头第一句便是“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约”,在一番论述之后接着说:“今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉”,这样,通过对古今君子在“责己”、“待人”两个方面的比较,作者的观点,即赞美古人的“人乐为善”和乐于吸取别人的优点改正自己不足的做法,批评那些专门抵毁别人的小人,则十分清楚地表现出来了。《原毁》通篇皆用排偶,只是结尾处以单行作收,分析了“怠”、“忌”是“事修则谤兴,德高则毁来”的思想根源,并为自己的怀才不遇作了“不平则鸣”。如此,文章则浑然如一,给人以深刻的印象。“茅鹿门(明人茅坤)谓,秦汉来无此调,昌黎公(韩愈)创之。……其摹写人情,形容刻酷,如铸鼎象物,燃犀烛怪。”(见《古文笔法百篇》)
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