《与郭士渊论文书》 : 明方孝孺撰。作者为宋濂弟子,以讲明道学为己任,以振作纲常为己责,以继往者、开来学为己事,以辅君德“起民瘼为己业”(王大可《重刻正学方先生文集叙》),论文一遵守其师而多有发挥。本文是他阐述文艺思想的代表作。他既志在明王道、致太平(《杂诫》),因评论文学便倡导“加意学问,以《六经》为务”。他以为“斯文之在人,如造化之于物,岁异而日新,多态而善变。使人观而不厌,用之而无穷,不失荣悴消长之常理,乃足为文”,故为文必如经,“上足以发天地之心,次足以道性命之源,陈治乱之理,而可垂法于天下后世,垂之愈久而无弊,是故谓之《经》,立言者必如《经》而后可”如此方为文之美者。秦汉以下直至元明之文,只可谓轻俳巧薄而非美,世之人多“乐蹇涩者,以艰言短语为奇;好平易者,以腐熟冗长为美;或采摭异书怪说,以为多闻;或蹈袭庸谈俚论,以为易晓;而不知文之美,初不在是也。”总之,以“文而于道有明”为归。此虽偏重道德政教,即其所谓“文之为用,明道立政,二端是也”(《答王秀才书》),但又未陷于道学家的偏执;所倡复古,重在神理而轻文法,为后来反对七子摹拟剽窃的唐宗派所推崇。他实际上是以学习先儒“六经”为号召,强调文学创作与社会现实政治生活的结合,反对仅仅在艺术技巧、语言风格等方面争奇斗胜。他为人刚正,文章纵横豪放,出入东坡、龙川之间,“志高气锐,而词锋浩然足以发之,故其文奇峻有光焰”(郑瑗《井观琐言》),在明初文坛较有影响。
- 欢迎来到文学网！