《韩愈》③

    《韩愈》 : 台湾学者罗联添著。1977年3月台北河洛图书出版社出版,列入“古风丛书”之六,140页。
全书包括前言一篇,韩愈年表及十七个章节。作者在“前言”中讲明撰写本书的目的,在于澄清近代学术界一些批评者对韩愈这位文章的宗师、儒臣的典范、刚正不苟的伟大人物的不当批评。作者认为这些不当的批评是出于误解和认识造成的,为此有必要写一本韩愈传,将韩愈一生的文章、事功,为人、思想各方面作一系统的说明。本书的十七个章节是:时代、前世与出身、早年生活与应举、长安求仕与幕府从事、从洛阳到长安、贬谪阳山、和柳宗元的交往与论辩、出征淮西、谏佛骨贬潮州、自袁州回朝、“衔命山东抚乱师”、晚年、学术思想、古文运动、文学理论、诗文特色。在第十四节“学术思想”中,作者总结了韩愈的思想是尊儒学、排佛老。韩愈认为,以儒教圣人“为之君”,“为之师”,有圣人的伟大作为,人类才能绵延,不至灭绝。韩愈还认为,道教的为害不下于佛教。韩愈建立道统,推崇孟子,提出大学篇奠定新儒学的基础。在第十五节“古文运动”中,作者指出韩愈兴古文运动,目的是要“文起八代之衰”,古文运动成功的因素,首先在于韩愈既有文学理论又有杰出的作品,其次是他具有坚定的信念。韩愈的功绩和成就,是革除六朝华靡不实的骈文,使文风归之于朴实纯正。作者认为,韩愈古文运动的成就可归结为:促进传奇小说的发展,以文为诗,扩大诗的领域,用散文写碑传,使碑传文面目一新。用散文写书函,使书函一体成为精妙作品。在第十六节“文学理论”中,作者把韩愈的文学理论总括为以下四点,即:载道的文学观、从”去陈言”到“怪奇”、文气与诗胆、“不平则鸣”与“穷而后工”。在“诗文特色”的第十七节中,作者指出,韩愈的诗与文都卓然成家,但就两者造诣与影响而论,散文远在诗歌之上。韩文的特色是气势雄伟、字句怪奇、具有阳刚之美,弟子皇甫湜称韩文“豪快足以惊跃天下”,李汉称韩文“奇特如蛟龙翔舞、虎风腾跃”,曾国藩也称韩文“有独立千古,确乎不拔之气,古人雄奇之美,以昌黎为第一”。这些看法已都为世人所公认。