游金山寺 :
宋·苏轼
我家江水初发源, 宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高, 天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀, 古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国, 江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫, 山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细, 断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄, 二更月落天深黑。
江心似有炬火明, 飞焰照山栖乌惊。
怅然归卧心莫识, 非鬼非人竟何物。
江山如此不归山, 江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已, 有田不归如江水。
〔金山寺〕在今镇江。作者于熙宁四年过此,游了金山,写下这首诗。〔宦游〕在外乡做官。〔中泠ling〕泉名,在金山西北。〔石盘陀〕即金山。盘陀,石大且多的样子。〔生魄〕有月叫生魄,无月叫死魄。作者游金山寺,在农历十一月初三日,这时月亮才有一点儿光,所以称为初生魄。〔非鬼非人句〕作者自注:“是夜所见如此。” 〔归山〕指辞官归隐。〔谢〕告诉。
苏轼因卷进新法的浪潮中,被佞人诬告贪污,于是请求外调,出任杭州通判。熙宁四年(1071)冬,苏轼赴杭州途中,经过镇江,游了金山寺,并在寺中宿夜。这首记游诗,不是记游名山古寺,而是抒发自己因受陷害感到抑郁而产生的思乡之情。正因为如此,诗的开头两句不写金山而写长江。因为他出生在长江上游,对长江有着深厚的感情,而今宦游异地,又见到了阔别十二年的长江,很自然地神思万里,想到与家乡密不可分的长江源头了。这奇特的写法,难道不是因为奇特的遭遇决定的吗?而这奇特的遭遇,又是通过奇特的写景来完成的。
这首诗全部围绕长江来写。从江水来自故乡作起笔,到面对江水立誓归耕“岂得已”作收笔,无不写江水,寓心潮,抒乡情。作者甚至不厌其烦地用了十个“江”字,再加上其它与江有关的景色,那就更加迷人了。请看:江心的潮头,江岸的潮痕,江波中的盘陀巨石,两岸的连绵青山,江面的万顷波纹,江上的落日奇观,江天的红色晚霞,如钩的微明江月,夜半的江心火炬,因怕光发出惊叫的栖乌,以及虚幻的江神等等,哪一句离开了长江呢?描写如此壮丽的景色,无不寄寓着诗人眷念故乡的情思。诗中插入炬火一段,引出了江神,是诗人遐想的延伸,这种遐想由实而虚,诗的意境由奇入幻,迷离恍惚。而这种奇异的幻境,皆由思归之念产生。在江神责怪诗人有乡不归的怨言中,诗人的思绪又回到现实中来,他发誓归乡,然而家中已是无田可耕归不得了。
全诗由望江而思乡,由思乡而思归,再由思归而归不得,一气呵成,字字有金石之声。诗篇由实而虚,又由虚而实,做到了虚实相生,意境深远。再加上诗中多次换韵,表达了诗人思潮的激荡,思乡的情深。那回肠荡气的笔势,犹如江水滚滚,表现出诗人开朗的胸襟,以及不为逆境所屈的乐观精神,给人以美的熏陶。