题槐安阁并序 : 东禅僧进文,结小阁于寝室东。养生之具,取诸左右而足。彼虽闻中天之台,百常之观,盖无慕嫪之心。予为题曰槐安阁而赋诗。夫据功名之会,以嫮姱一世,其与蚁丘亦有辨乎？虽然,陋蚁丘而仰泰山之崇崛,犹未离乎俗观也！
曲阁深房古屋头,病僧枯几过春秋。
垣衣蛛网蒙窗牖,万象纵横不系留。
白蚁战酣千里血,黄梁炊熟百年休。
功成事遂人间事,欲梦槐安向此游。
唐代李公佐作了一篇《南柯太守传》,写淳于棼因酒醉卧,梦入槐安国,当了驸马,又做了南柯太守,因政绩卓著,受到人民爱戴,屡升高官,极为显贵。后威望日高,引起国王疑忌,终于被打发回家。醒来,原来是在屋旁蚂蚁窝中所作的一番梦游,槐安国不过是他家槐树南枝下的蚂蚁穴！ 这就是本诗“槐安”二字的来由。
这首诗是元丰四年 (1081年)黄山谷在江西太和县 (今江西泰和)作官路过虔州 (今江西赣州) 时所作。序言说,东禅僧人进文在寝室东边造了一个小阁,在那里过着十分简朴的生活。维持生活的东西,就在近旁取足。他虽然听说过帝王辉煌的住所、相当大的繁华场面,但并没有求取的欲望。黄山谷把他的小阁题名为 “槐安阁”并写了这首诗。他还议论道: 猎取功名以夸美于世与身处蚁穴又有什么差别呢？但是,尽管这样,如果明白了这个道理,还存有鄙视蚁穴而崇仰泰山高峻的想法,仍然没有脱俗。这大概是对进文的勉励之辞,希望他进一步去除杂念。
诗的头四句写禅僧进文在小阁中的生活和心态。这个隐秘的小阁位于古老幽深的房屋尽头,病蔫蔫的僧人倚着已经枯朽的茶几度着岁月。苔藓和蛛网布满了门窗,但小阁主人却能自甘淡泊,在天地万象中纵横遨游而无所羁系、滞留。
五、六句写世态。“白蚁战酣千里血”,用槐安国淳于棼与檀罗国打仗的故事来比喻世人在名利场中的争斗; “黄粱炊熟百年休”,用唐代沈既济《枕中记》卢生作梦的故事来比喻世上一切荣华富贵不过是一场百年之梦。《枕中记》说卢生在邯郸道旅舍中遇到了道士吕翁,自叹贫困。吕翁便拿出一个枕头让他睡觉,他睡熟之后,梦见自己历尽了人间的荣华富贵,醒来后才发现原来是倏忽一梦,连蒸熟一顿黄粱饭的功夫还不到。
七、八句向人们提出告戒:你如果想在人世间功成事遂,还不如到这个阁里来做一个槐安之梦。言下之意是: 在人世间争名夺利与在槐安阁作梦并无差别; 来这里作一个梦,你也就知道荣华富贵究竟有什么价值了。
这首诗包含两层意思: 第一层,表彰禅僧在“逍遥游”中自甘淡泊的精神; 第二层,鞭笞世人荣华富贵的幻想、争名夺利的行为,认为它们不过是南柯一梦。因而“槐安阁”一名对不同的人来说也具有不同的意义:对于禅僧进文来说,它是修身养性、作超越的“逍遥游”的宝地; 对于俗人来说,它则是可供他们作“南柯一梦”以自警和翻然悔悟的地方。它既是一个修道所,又是一块警告牌、一间忏悔堂。
这首诗表达的思想有二:一、庄、佛“人生如梦”的思想;二、庄子“齐同万物”以“逍遥”和佛家去除“差别想”而“成佛”的思想。因而,这是一首与道与佛都有联系的诗歌。