绝句二首立春夜闻蛙鸣作 :
鬼门竹琯动轻灰,春色先从地底来。
月落江城闻画角,五更残梦一时回。
轻轻细雪点枯池,袅袅东风拂树枝。
春到草根人未觉,夜来先有蛰蛙知。
表面看来,禅宗典籍似乎都贯穿着 “空”、“无”、“寂静”等观念,都在制造虚无,宣扬消极无为。禅寺中每日早课必读的经典之一《般若波罗蜜多心经》曰:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法……”
然而,禅运用这一个又一个否定的目的,是为了打破一般的思维逻辑,而抓住日常生命的中心事实。从根本上说,禅是活泼泼的、自由的、绝对的。它不知界限为何物,保持着原初之时、亦即此世还未创造、“此物”“彼物”的意识还未觉醒时的心灵状态来观照世界,从而彻底掌握宇宙真理。这里选的刘基的两首绝句,正反映了禅的这种活泼泼的精神。
这两首绝句的写作缘起都是“蛙鸣”。在常人听来,“蛙鸣”不过是一种令人讨厌的聒噪声,毫无情趣可言; 但它一进入精通禅理的诗人耳朵,却化作了宇宙生命内在律动的呐喊,包含了无限的禅意。《五灯会元》载,只要有人向俱胝禅师问起佛法,他便竖起一指示众: “一切真理就是这个”。在这气象万千的手指上,一时是潺潺溪河的流淌,瞬间又化作千只彩蝶的飞舞; 一时是高山峻岭,一时是危崖断岩; 仿佛是寂寂不动的雄峰,迎面是冷冷盈耳的清风……。刘基诗中的 “蛙鸣”,正像俱胝和尚的 “一指禅”一样,圆满地体现了禅的精神、佛的真谛。宇宙这神秘的大转轮,从这声蛙鸣开始,挟带着众生的喧哗和骚动,开始了新的一轮旋转。尽管眼下还是“轻轻细雪点枯池”,但毕竟挡不住“袅袅东风拂树枝”。跟着蛙鸣而来的是时序的轮回、季节的嬗递、众生情欲的萌动、万千灵魂的呐喊……,而诗人的身心也在这一瞬间得到了苏醒,充满了活泼泼的生机。他认识到 “万法归一,一归万法”的禅理,学会了在流动的生命之中捉住生命本身,不光从蛙鸣中,也从“草根”下、“枯池”内、“细雪”里、“树枝”上感受到了宇宙生生不息的脉搏的跳动。同时,也从“蛰蛙”中学到了生存之道,即按着宇宙的节拍,顺时而伏,待时而动,自由地生活、创造,以自己的独特声音加入宇宙永恒、和谐的大合唱。