题元朴上人壁 :
萧条江上寺,迢递白云横。
坐待高僧久,时闻落叶声。
鸱夷怀往事,张翰有余情。
独棹扁舟去,门前潮未生。
倪瓒有居曰云林,他自号云林居士:“ ‘云’字正摹天台白云寺额,‘林’ 字摹庐山东林寺额。”既摹其字,亦取其义。除云林居士外,他尚有沧浪漫士、无住庵主、净名庵主、如幻居士、幻霞子等号,闻其号则知其人。平生好游山水,多交僧侣道士,并留下诸多诗篇。这首《题元朴上人壁》便是其中之一。
“元朴上人”,对僧人元朴的尊称。作者访之不遇,题诗壁上而去。“萧条江上寺”,点明寺的地点与寺院环境的寂静。寺在江边,清幽寂静,正是僧人参禅礼佛的好地方。“迢递白云横”写寺院周围的景象。作者只取“白云”一景,不取其他也是寄寓深意的。“白”谓其净洁,“迢递”谓其高远,暗喻元朴上人情尘尽洗、超然物外的至高心态。这两句粗笔勾勒,一幅江上佛寺图,如在眼前,境界清幽,意致高远。
“坐待高僧久,时闻落叶声。” 由写寺而写人,转入正题。作者来佛寺的目的是访僧,而高僧不在。落叶无“声”,而声传入耳,寺院寂静之至,不言而喻。这里以 “声”衬无声,同时又反衬出作者心境之超然、宁静,称得上绝笔。“鸱夷怀往事,张翰有余情。”由人而己。“鸱夷”,指鸱夷子皮,即范蠡。《史记·越王勾践世家》载: “范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。” “张翰”,字季鹰,吴人。《世说新语·识鉴》云:“张季鹰辟齐王东曹掾,在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍曰: ‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵。’遂命驾便归。”作者厌倦尘世,也想像范蠡、张翰一样随意任性,放船随浪,遨游天地之间。作者乘兴拜僧,僧不见而有得。独棹而归,亦兴尽而返,所以说: “独棹扁舟去,门前潮未生。”古人乘船,多随潮逐浪; 潮生之时,人也随至。作者佛寺久坐,心境得以超然宁静,此行也算不枉,再等便为勉强。作者这样结尾,可谓洒脱飘逸,不尽之意,见于言外,确实非同一般。
人评倪诗,或谓“其诗法韦苏州,思致高远,能道不吃烟火食语”(何元朗),或谓“不求工而自理致冲淡萧散”(周南老)。云林此诗,可谓得之。