君子絜其辩而同焉者合，善其言而类焉者应 : 君子絜其辩而同焉者合矣,善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之,非知也,其势然也。故新浴者振其衣,新沐者弹其冠,人之情也。其谁能以己之潐潐,受人之掝掝者哉!(《不苟》)
【鉴赏】 《易·乾卦·文言》:“子曰: 同声相应,同气相求;水流湿,火就燥,云从龙,风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”此盖为荀子所本。《易·系辞上》又有“方以类聚,物以群分”,今人俗语“物以类聚,人以群分”,亦本于此。而《楚辞·渔父》亦有“屈原曰:‘吾闻之:新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察受物之汶汶者乎?’”几与《荀子》此语相同。现代人在洗浴之后会换上新衣,并且小心翼翼,不使衣物沾染到污渍,这种生活习惯与古人有类似之处,而在立身处世这一方面,也是与此相同。若人操志高洁,言行至清,则会进而思贤,退而自省,必不会趋于流俗,与一些恶言恶行同流合污。荀子的详细生平,如今已不可考,而屈原怀石沉江的传说,多为后人津津乐道,在“洁身自好”这一点上绝对能当上“絜辩而同”、“善言而同”、“同声同气”这些评价,成为与荀子志向操守相近、相契的道友。二人通过各自言行所树立的高洁形象在当时便已昭若日月,巍如玉山,且遥遥映照于千古之后,依然皓耀鲜洁,不染尘垢,成为历代儒者君子的典范表率,文人学士的倾慕对象。今人见得荀子此语,或当怀想屈子《离骚》、《橘颂》之篇,倾之慕之,嗟之叹之!
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