再过露筋祠 :
王士禛
翠羽明珰尚俨然,湖云祠树碧于烟。
行人系缆月初堕,门外野风开白莲。
露筋祠位于去高邮三十里之高邮湖畔。据王象之《舆地纪胜》,旧传有女子夜过此地,“宁死不肯失节”住宿耕夫田舍,但天阴蚊盛,而被蚊子叮死,筋露于外。当地人为之建祠,名“露筋祠”。诗人于顺治十七年(1660)至高邮再过露筋祠时有感而作此诗。朱庭珍《筱园诗话》曾评此诗“以神韵制胜,意味深长,阮亭(按: 王士禛号)集中最上乘也”,视为王士禛神韵诗之代表作。
那位“宁死不肯失节”的女子之所为,以今日道德观念来看自然不足为训; 但在过去则被作为圣洁女性的象征而为人祭祠,诗人亦视之为“圣洁”之女神。这其中之局限性无庸赘言。这首诗之所以具有艺术魅力,在于诗人将人与自然,或曰将“圣女”之人格美与“白莲”之风神美相应映衬、交融,而构成一个“近而不浮,远而不尽”,“可以言韵外之致” (司空图《与李生论诗书》) 的优美意境。
诗开头即写“露筋祠”中“圣女”的塑像。“翠羽明珰尚俨然”,她佩戴着翡翠鸟羽毛与珠玉制成的饰物,尽管经过漫长的岁月流水的冲刷,却依然那样端庄、整洁,秀美绝伦。此句的“味外之旨” (同上) ,则是赞誉“圣女”的人格之美并未因时间的变易而有丝毫改变。在人们心目中她始终是一个“圣洁”女性之典型的历史意象。但她是置身“湖云祠树碧于烟”的现实环境中:在祠旁是绿树,祠前是湖波苍苍,湖云茫茫,这一切又如烟似雾,把露筋祠烘托得缥缈而神秘,犹如仙境。而“圣女”像亦即成了神像。
诗题云《再过露筋祠》,前两句先点出“露筋祠”意,后两句则写“再过”之意。“行人系缆月初堕”,“行人”即旅人,是作者自称。在月亮刚落的拂晓时分,诗人之船系停在高邮湖畔的露筋祠前。此时,夏季清晨的野风习习吹来,是那么清凉柔和,它更带来盛开的白色荷花的缕缕馨香,又是那么沁人心脾,此即尾句所谓“门外野风开白莲”。此句据作者《渔洋诗话》称,是拟唐人陆龟蒙《咏白莲》诗“无情有恨何人见,月白风清欲堕时”之意。但二者意境并不相同: 陆诗描绘的白莲于清冷的氛围中,显示出一种清逸超俗又内含幽怨的情韵;而此诗之“白莲”显示的是一种出于污泥而不染的高洁情操。诗言“门外”是指露筋祠之“门外”,其“韵外之致”是表现“白莲”正与“门内”的“翠羽明珰尚俨然”的“圣女” 像相互映照,他们在具有洁身自好这一精神美方面实际上已融为一体,难以分隔。
此诗以“圣女”像开篇,以“开白莲”收束,前后呼应: “圣女”似白莲,白莲如“圣女”,历史与现实交合,人与自然相融化,“意味深长,含蓄不露”,正“以神韵制胜”。