欧苏 : 中国散文批评史上对北宋散文作家欧阳修、苏轼的并称。欧阳修主盟北宋文坛时,倡古文运动,在同道和参与的诸人中,苏轼理论影响大,创作成就高,使古文运动胜利结束。时人以为,苏轼足与欧阳修并提。南宋时苏轼文名大盛,欧苏正式并举,论者还把作为北宋散文之代表欧苏与作为唐代散文之代表韩柳并论。如南宋初王十朋《读苏文》论及唐宋文章优劣时就有“唐之韩柳,宋之欧苏”“四子并驾而争驰”之论,并说“不学文则已,学文而不韩柳欧苏是观,诵读虽博,著述虽多,未有不陋者也”(《梅溪集》前集卷十九》)。南宋末罗大经《鹤林玉露》将欧苏文与韩柳文相比较,从遣词造语上看出文章风格之不同。自南宋始,元明清各代散文家和理论家多沿用“欧苏”一词。明张斯桂《唐宋八大家文序》:“夫唐之韩柳、宋之欧苏诸家,皆超前轶后,为千古来文家之巨擘”。明杨慎《丹铅录·欧苏之文》:“欧阳公之文,粹如金玉;苏公之文,浩如江河”。散文史上将“欧苏”并举,其一是肯定二人从事古文运动的功绩;其二是标榜二人的散文成就和散文风格;其三是指出二人散文对后世影响广泛深远。后世论者称“欧苏”时,或标榜二人艺术风格,或标榜二人创作法则,或标榜二人革新之路,名目较多又各执其旨,为当时散文理论和散文创作所用。故“欧苏”并举,对中国散文的发展,起了有益的促进作用。
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