末五子 : 明嘉靖、隆庆间后七子所倡导的文学复古运动中,有一批作家随波逐流,追随左右,王世贞类归为前五子、后五子、广五子、续五子、末五子。”末五子则京山李维桢、鄞屠隆、南乐魏允中、兰溪胡应麟,而用贤复与焉”(《明史·文苑·王世贞传》)。赵用贤,字汝师,常熟(今属江苏)人,隆庆五年(1571)进士,官终吏部侍郎,卒谥文毅,《明史·艺文志》称有文集30卷,诗集6卷,奏议1卷等著述。末五子实后七子拟古风气之末流,诗文摹拟,蹈袭因陈,格调不高。李维桢文章较为宏肆而有才气,然多率意应酬之作,复使文格卑冗。胡应麟、屠隆理论建树方面有较高成就。胡应麟著《诗薮》,大抵以王世贞《艺苑卮言》为律令,阐发七子主张,但倡扬格调之同时,已引入“兴象风神”,较有可取之言。屠隆早年虽曾步趋七子,但渐悟拟古流弊,于《文论》中抨击复古思潮曰:“模辞拟法,拘而不化。独观其一,则古色苍然;总而读之,则千篇一律也,”讥拟古作家“字模句仿,唯恐弗肖。循墙而走,局蹐不得展步”(《沈嘉则先生诗选序》)。后来更反对“以古绳今”,主张“各求其至”,而以“自得”为是,至晚年更对汤显祖诗文表示“一见心折”,则已完全脱离复古派的队伍。屠隆之由复古而走向革新,标志着复古思潮的低落和文学解放思潮即将蓬勃兴起。
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